Publikováno Napsat komentář

Pravé vyznání: nápady pro obnovení pravého ducha vyznání v uctívání

Nedávno jsem požádal skupinu, aby identifikovala rozlišovací znaky reformovaného uctívání. „Jednotná modlitba zpovědi,“ reagoval jeden z nich. Ve skutečnosti jsme neměli mluvenou Unisono modlitbu zpovědi velmi dlouho. Před vynálezem mimeografu nebyly mluvené, jednotné modlitby možné. Ve skutečnosti neexistovala žádná taková věc jako věstník uctívání.

ale tento respondent měl pravdu V jednom důležitém smyslu: vyznání bylo vždy hlavním důrazem v reformovaném uctívání. Calvin řekl, že když se shromáždíme jako církev, říkáme něco o Bohu a něco o sobě. Vstupujeme do přítomnosti našeho milostivého Boha a andělů pouze tehdy, když uznáváme naši nehodnost. „Na každý Den Páně ministra je formální vyznání, v němž se představuje jako hříchu, a modlí se za odpuštění od Pána jménem všech“ (Instituty, 3, 4, 11).

forma vyznání v liturgii byla formována jinými vlivy při práci v raném reformovaném uctívání: například touha po účasti „kněžství všech věřících“ a důraz na zpěv žalmů. V reformované tradici se tak stalo zvykem, že ministr a shromáždění společně zpívali své pokání. Někteří z nás si pamatují zpěv žalmů 51, 32 a 25. A někdy jsme zpívali Žalmy 86 a 103. Tento zpěv žalmů, a zejména těch posledních dvou, spojil naši chválu Boha a naši reflexi naší vlastní nespravedlnosti. Dokonce i zpěv Kyrie Elieson nesl tento dvojitý důraz, odrážející se ve dvou možných překladech této fráze: „Pane, smiluj se,“ prosící modlitba, nebo “ Pane, dal jsi milost!“triumfální aklamace. Církve, které již nějakou dobu nezpívaly své pokání, by to měly zvážit znovu (viz rámeček s. 19 pro návrhy).

proč vyznáváme své hříchy?

příliš mnoho lidí by řeklo, že vyznáváme své hříchy, abychom mohli být odpuštěni. Ne tak! Alespoň by to tak nemělo být. Vyznáváme své hříchy, protože víme a máme jistotu, že náš Bůh je milostivý a odpouštějící Bůh, který, zatímco jsme byli ještě hříšníci, poslal Krista, aby za nás zemřel, přijal nás v křtu, a kvůli Ježíši odpouští naše hříchy. Takže se odvážíme přistupovat k trůnu milosti s důvěrou, ne se strachem. Jak bychom měli ztělesnit tuto pravdu v našich liturgiích?

Vzhledem k tomu, „pokání nejen bezprostředně následuje víru, ale vyrábí to“ (Calvin Ústavů, 3, 3, 1), modlitba přiznání musí být vždy předchází připomenutí Boží slib, aby nám odpustil naše hříchy a očistil nás od veškeré nepravosti. Vědomí a přijetí Bůh je mocný a laskavý akty v Ježíše Krista řádku chválu, chválu přináší o pokání; a první ovoce pokání je naše vyznání hříchu. Následným ovocem je žít radostný a poslušný křesťanský život.

Calvin varuje před dvěma chybami, kterým je třeba se vyhnout. Nejprve se musíme vyhnout dojmu, že Boží milost je účinná kvůli všemu, co děláme (dokonce se modlíme za modlitbu vyznání). Za druhé, Milost by nikdy neměla být považována za jakoukoli odměnu nebo božskou odpověď, ale vždy a pouze jako svobodný Boží Dar (instituty, 2, 3, 11).

časté nedorozumění

musíme vznést vážné otázky o modlitbách vyznání, ať už mluvených nebo zpívaných, které znějí, jako bychom prosili Boha, aby nám odpustil. Měli bychom se vyhnout prosil tón, který vyjadřuje pouze to možné vyhlídky, že nám Bůh odpustí a že prozrazuje implicitní strach, že pokud nebudeme „čiňte pokání dost těžké,“ nebo upřímně dost, Bůh nemusí být důvěryhodný, aby nám odpustil. Spíše, tah modlitby by měl být výrazem důvěry, že náš Pán Bůh neodmítne nebo vyhnat ty, kteří přicházejí důvěřovat v práci a milosti

Ježíše (John 6:37). Naše modlitby by měly jasně vyjádřit naše uznání, že Bůh jedná jako první. Díky uznání Božího milostivého odpuštění jsme přesunuti k pokání a vyznání.

k tomuto záměru se blíží následující modlitba:

všemohoucí Bože, miluješ nás, ale nemilovali jsme tě.
voláte, ale neposlouchali jsme.
odcházíme od sousedů v nouzi,
zabaleni do vlastních obav.
omlouváme zlo, předsudky, válčení a chamtivost.
Boží milosti, pomozte nám, aby přiznat, že náš hřích,<> takže, jak jste přišel k nám v milosti,
můžeme činit pokání, obrátit se a přijmout odpuštění;
skrze Ježíše Krista, našeho Vykupitele. Amen.

—složený pro Presbyterian Worshipbook (1970) a lehce změněna na Knihu Společné Uctívání 1993, str. 89

Všimněte si, že Bůh přichází k nám v milosti předchází naše pokání, i když stále existuje nejasnost. Tato modlitba by mohla být vykládána sitterem lavice znamenat, že pouze tehdy, když přiznáme svůj hřích, Bůh “ přijde k nám v milosrdenství.“

měli Bychom být ještě více opatrní, protože jsme craft tyto modlitby vštípit řádné teologické povědomí o „víru, milost sama“ v našich věřících. Tady je můj pokus se snaží být „ještě opatrnější,“ s touto dobrou modlitbu:

Úžasné a slitovný Bůh,
miloval nás s neochvějnou, self-dává milost,
ale nemáme tě miloval.
neustále nám voláte, ale neposloucháme.
žádáte nás o lásku, ale odcházíme od sousedů v nouzi,
zabalené do našich vlastních obav.
omlouváme zlo, předsudky, válčení a chamtivost.
Boží milosti, jak jste přišel k nám v milosti,
budeme činit pokání v duchu a v pravdě,
přiznat, že náš hřích, a vděčně přijímat vaše odpuštění
skrze Ježíše Krista, našeho Vykupitele. Amen.

Tady je další pokus přepsat historické modlitba zpovědi, který je často používán jako mluvené souzvuku modlitby kongregace:

Eternal Lesk, Světlo ze světla, a Bůh bohů,
Jste zářil na nás a my jsme viděli tvou slávu,
zářící tváří v tvář Ježíše Krista, našeho Pána.
koupal se ve vašem světle, naše víra a náš život jsou prokazatelně zahaleny a poskvrněny.
nemilovali jsme vás celým svým srdcem, myslí a silou;
nemilovali jsme své sousedy jako sami sebe.
přesto ve svém velkém milosrdenství odpouštíte to, co jsme byli.
Budeme se modlit, že nyní se změnit to, co jsme
a přímého, co budeme,
že můžeme od nynějška chodit ve světle,
potěší ve své vůli, a odrážet vaše zářivost,
k slávě tvého svatého jména. Amen.

obnovení našeho křtu

věřím, že každá veřejná modlitba zpovědi je příležitostí k obnovení našeho křtu. Opět jsem se obrátit na Calvina, který tvrdí, že sklon ke zlu nikdy nepřestane v nás, ale my jsme si odvahu, protože to, co „začíná v našem křtu“ musí být vykonávána každý den, dokud je k dokonalosti, když půjdeme být s Pánem (Ústavů, 4, 15, 11). Dokonce i Ježíš naznačil, že jeho křest bude dokončen až po jeho smrti (Marek 10: 38-39). „Pokud nám bude přikázáno pokání, dokud budeme žít,“ říká Calvin, “ ctnost křtu by měla být prodloužena na stejné období. . . . Kdykoli jsme padli, musíme se tedy vrátit ke vzpomínce na křest “ (instituty, 4, 15, 3-4).

z těchto důvodů bychom měli zvážit výzva k přiznání z křtitelnice a že jakékoli sung nebo mluvené modlitby, zpovědi by měl být veden od tam, ani z kazatelny.

zvažte následující volání a modlitbu:

všichni, kteří byli pokřtěni v Krista Ježíše, byli pokřtěni do jeho smrti. Proto jsme byli pohřbeni s ním křtem do smrti, takže, stejně jako Kristus byl vzkříšen z mrtvých slávou

otce, tak i my bychom mohli chodit v novosti života (Rom. 6:3-4). Když chválíme Boha za všechny dary znamenané naším křtem, přiznejme si, že jsme zhřešili, když jsme se snažili kráčet Kristovou cestou. Modleme se:

Věčný a milosrdný Bože,
jsi nás miloval s láskou mimo naše chápání,
a máte nás na stezkách spravedlnosti pro své jméno;
Přesto, že jsme se odchýlili od své cesty;
jsme zhřešili proti tobě v myšlení, slovo a čin,
přes to, co jsme udělali a co jsme si nechali vrátit zpět,
a máme putoval z vaší cesty.
Jak vzpomínáme na očistnou vodu křtu, Ó Bože,
chválíme vás a děkujeme vám, že nám znovu odpustíte.
Dopřej nám nyní, modlíme se, milost zemřít denně k hříchu,
a denně stoupat k novému životu v Kristu,
který žije a vládne s vámi,
a v jehož silném jménu se modlíme. Amen.

následuje toto ujištění:

Pokud jsme byli sjednoceni s Kristem ve smrti, jako je jeho, určitě s ním budeme spojeni ve vzkříšení, jako je jeho. Takže se musíte považovat za mrtvé k hříchu a živé k Bohu v Kristu Ježíši (Rom . 6:5, 11). Jdi v klidu. Vaše (naše) hříchy jsou odpuštěny.

volání a ujištění

jak výzva ke zpovědi, tak ujištění, které následuje, by ve skutečnosti měly být ujištěním Boží milosti. Není naším úkolem přesvědčit lidi o jejich hříšnosti, ale hlásat mocná Boží díla-zejména v Ježíšově životě, smrti a vzkříšení. Naším cílem je, aby lidé přišli k víře a optikou této víry viděli svou vlastní nedostatečnost a byli přivedeni k pokání a vyznání.

hojnou zásobu takových volání lze nalézt v žalmech v Janovi a v Pavlově dopise Římanům (viz box). Snad nejvýraznější je Římanům 5: 8-9:

důkazem Boží úžasné lásky je toto: zatímco jsme byli hříšníci, Kristus za nás zemřel. Mnohem jistěji, nyní, když jsme byli ospravedlněni jeho krví, budeme spaseni skrze něj. Když přemýšlíme o úžasné Boží lásce, přiznejme si své hříchy.

Zpověď jako nedílná součást uctívání

dovolte mi trochu shrnout. Když se církev shromažďuje k modlitbě (uctívání), dostáváme se při zpovědi—a to jak z víry jako my chválit Boha je možná a ukládání láska, a v pokání vyznáváme naše hříšnost. Nejčastěji je toto vyznání hříchu specifickým kajícným segmentem na počátku bohoslužby.

mít takový segment v našem uctívání však není jedním z hlavních požadavků reformovaného uctívání. Spíše, jak jsme viděli, duch pokání, pokory a vyznání by měl prostupovat celou naší bohoslužbou.

je tedy vhodné, aby čas od času, snad během postní doby, kajícný segment následoval kázání. A protože naše chvály a vyznání jsou komplementární, může být časy v roce, jako v období Velikonoc, že otevření modlitba, adorace, může obsahovat prvek vyznání naší nehodnosti. Rytmus křesťanského roku se projeví v našich modlitbách, se silnějším pocitem chvály během festivalových sezón a silnějším pocitem pokání během přípravných sezón. Ale obě důrazy by měly být vždy přítomny, i když se jejich proporce mohou lišit.

ale je také pravda, že když máme nejintenzivnější povědomí o úžasné majestátnosti a velikosti Boha, máme největší pocit naší vlastní nedostatečnosti a hříšnosti. A jak říká Calvin, je možné, že když jsme nejvíce překonáni pocitem naší vlastní hříšnosti, když naše hříchy jsou mimo počítání, dáváme největší chválu Bohu. Ve skutečnosti existuje bod, ve kterém není možné ani přemýšlet o tom, že bychom mohli vyjmenovat všechny naše hříchy. „Kdo dokáže odhalit všechny své chyby? Očistěte mě od skrytých chyb „(Žalm 19,12) a 1 Jan 3:20 říká, že i když nás naše srdce odsuzují, “ Bůh je větší než naše srdce.“Když ve svém pokání a Modlitbě vyznání uznávám, že ani nemohu znát rozsah své hříšnosti, může to být nejvyšší chvála, nejvyšší adorace našeho Boha, který může zcela zachránit.

Ukázka
BEZHOTOVOSTNÍ VOLÁNÍ DO PŘIZNÁNÍ A UJIŠTĚNÍ,
  • Mnoho pasáží z knihy Žalmů poskytují vynikající vyzývá ke zpovědi: 91:9-10, 14; 100:3; 145:13b-14; 147:2-3, 5.
  • Římané a Jan jsou také vynikajícími zdroji pro výzvy ke zpovědi: Římanům 1: 16-17 a 5:1-2, 8-9. Následující výzvy k přiznání jsou doprovázeny ujištěním (v závorkách): 6:8-11 (12-13); 8:15 B-17 a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).
  • Jan 3,16 (3,17-18a, končící slovy „ti, kdo v Něj věří, nejsou odsouzeni“).
  • další ujištění o milosti lze nalézt v následujících pasážích: 1 Timothy 1: 15; 1 Peter 2: 24 (a Isa. 53: 4-6, které cituje); 2 Korintským 5: 17. Po ujištění o milosti je vhodné použít některý z nabádání z pozdějších částí Pavlova dopisu, nebo čtení zákona a jeho shrnutí.

– Arlo D. Duba

ZDROJE PRO ZPÍVANÉ MODLITBY VYZNÁNÍ

aktuální index církevní zpěvníky bude poskytovat mnoho zdrojů pro zpěv, spíše než mluvení modlitba zpovědi. Podívejte se do kategorií jako „vyznání“, „odpuštění“, „smíření“ a „pokání“.“

mnoho současných sbírek také obsahuje dobré možnosti. Zde je několik současných písní, některé fungují dobře jako výzvy ke zpovědi, některé jako modlitby zpovědi, některé jako ujištění o odpuštění, některé jako všechny tři. Krátký mluvený úvod do zaměření písně pomůže sboru pochopit vztah mezi těmito různými prvky vyznání.

současné hymny

„děti z vašeho obrovského stvoření“, text Davida Robba; melodie: beach spring, in Sing Justice! Udělejte Spravedlnost! (Selah)
„Za Svobodu Kristus Nás osvobodil,“ text Sylvie Dunstan, naladit: azmon, v Hledání Naděje a Milosti (G. I. A.)
„Když Moji Lidé,“ na základě 2 Chronicles 7:14, Eddie Smith, Obnovit! (Doufám, že)
„Kdo Může Znít Hlubin Smutku,“ Graham Kendrick (RW 39)

Globální Písní

„Dej Mi Čisté Srdce „(African American) Margaret J. Douroux, Zvedněte Každý Hlas a Zpívat II (Kostel Publishing Incorporated)
Kyrie Eleison, nastavení z Ruska a Ghanou, S Jedním Hlasem (Augsburg Fortress; viz také RW 48, str. 46)
„poslouchej, Poslouchej Bůh Volá“(Africké), S Jedním Hlasem (Augsburg Fortress)

Sbory

„Vytvořit ve Mně Čisté Srdce“ (na základě Ps. 51: 10-12), v Maranatha! Chvála Sbor Kniha 3 (Marantha! Hudba) a Obnovit (Doufám)
„Změnit Mé Srdce, Ó Bože,“ Eddie Espinosa, v Oslavě Kancionál (Word, 1997)
„Očistit své Srdce,“ Brian Doerksen, v BBC Songs of Praise (Oxford)
„Očistit své Srdce,“ Jeff Nelson, Obnovit! (Doufám, že)
„Svítí na Mě,“ od Richarda K. Carlson, ve Smlouvě Kancionál (Covenant Publikace)

—ERB

delší DOBU ZPOVĚDI BĚHEM PŮSTU

Tady je jeden příklad z delší době přiznání, a to jak mluvené a zpívané, za třetí neděle v Postní době, založené na „Via Dolorosa“ série v RW 50 (Dec. 1998, s. 6). Text Písma byl Lukáš 7: 36-50, příběh ženy, která“ havarovala “ Simonovu večeři a umyla Ježíšovy nohy slzami. Modlitby následovaly po kázání a modlitbě aplikace. Všichni se vyzývají, aby oba jejich uctívání složky a jejich zpěvníku připraven, takže modlitby mohli sledovat bez přerušení modlitby, zpovědi byly následují přímluvné modlitby lidí.

Věnujeme Zbožně Žít

Volání ke Zpovědi

dobrá zpráva je tato: Kristus přišel na svět, aby zachránil hříšníky.

otevřme se proto Kristově spasitelské lásce, když pokorně vyznáváme své hříchy a ve víře přijímáme očištění (1 Tim. 1:15).

tiché modlitby zpovědi

zakončené zpěvem „Ach, svatý Ježíš“ sloky 1-2. Úvod varhan byl velmi tichý, začínal pouze melodií; zpěv byl utlumený; sloka 2 byla zpívána bez doprovodu.

Modlitba věnování

můj Otče, opouštím se ti. Dělej se mnou, jak chceš.
ať už se mnou uděláte cokoli, děkuji vám.
jsem připraven na cokoliv; Přijímám všechno,
za předpokladu, že vaše vůle je naplněna ve mně a ve všech tvorech;
nežádám o nic víc, můj Bože.
vkládám svou duši do vašich rukou.
dávám ti to, můj Bože, se vší láskou svého srdce,
protože tě miluji.

— – Charles de Foucald (1858-1916)

zpívaná Modlitba: „Ach, svatý Ježíš“

stanzas 3-4. I zde bylo vedení orgánů utlumeno, ale rostlo na obou stanzách.

ujištění o Božím milosrdenství a odpuštění

„vaše hříchy jsou odpuštěny. Tvá víra tě zachránila. Jděte v míru „(Lukáš 7: 48, 50).

hymna díkůvzdání: „Když jsem Průzkum Úžasné Kříž“ PsH 384, PH, 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

sloky 1-3

Modlitby Lidí,

—od uctívání bulletin of Eastern Avenue Christian Reformed Church,

Grand Rapids, Michigan,

ABY místo MODLITBY

podívejte se na jakýkoliv den v Martin Luther kalendář by odhalit následující:

„Na typický den, kdy jsem obviněn z pastorate tří sborů. Učím pravidelně na semináři. Mám studenty žijící v mém domě. Píšu tři knihy. Píše mi nespočet lidí. Když začínám každý den, proto si dávám za cíl strávit hodinu v modlitbě s Bohem. Ale pokud mám obzvláště rušný den, a jsem spěchanější než obvykle, dávám za cíl strávit dvě hodiny s Bohem, než začnu den.“

—Alvin J. Vander Griend, Modlící Se Církev Sourcebook (CRC Publikací, 1990, 1997), str. 333

ŽALM 19: 1 – 6

Bože,
Když se podívám na oblohu,
můžu říct, co Jste dělali.
slunce, měsíc a hvězdy

ukazují, že udržujete věci
v chodu po celou dobu.

každé ráno nám Slunce ukazuje
, že jste stále v práci.

každá noc je vaším slibem
na další den.

nepotřebuju slyšet tvůj hlas.
slyším, co říkáte
když vidím, co děláte.

— Eldon Weisheit, Žalmy pro Mládež (Concordia, 1992)

MODLITBA ZÍSKÁ PŘÍSTUP

Jeden kostel v malém New Yorku se rozhodl prohledat jeho společenství modlitbou. Nebyly žádné brožury, zpravodaje, nebo traktáty; jen modlitba. Nikdo nemačkal zvonek ani nezavolal. Členové Církve se prostě vážně modlili. S červenou značkou a mapou se modlili, aby se Bůh dotkl životů těch, kteří žili na každé ze čtyřiceti ulic města.

Co se stalo? Lidé začali navštěvovat kostel “ z čista jasna.“Jedna neděle čtyři rodiny přišly ve stejný týden, kdy se církev modlila za domácnosti na jejich ulici. Modlitba získala přístup.

– Alvin J. Vander Griend, Houses of Prayer: Ministry Manual (Mission 21 HOPE, 1997), p. 38

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.