Julkaistu Jätä kommentti

Ristit ja krusifiksit kristillisessä taiteessa: historiantutkimus

ero ristin ja krusifiksin välillä on se, että jälkimmäisessä on ”corpus” eli veistetty kuva Kristuksen ruumiista. Joskus museo näyttää corpus vain, risti on kadonnut (esimerkki). Toinen lajityyppi on Ristiinnaulitsemiskuva, joka kuvaa Kristusta ristillä evankeliumikertomusten yksityiskohtien yhteydessä.
risti
risti esittää joskus Kristuksen persoonaa hänen roolissaan ihmiskunnan pelastajana. Katso theapse mosaicat St. John Lateranja apsidal arch Santa Maria Maggioressa. Mosaiikki, joka muistuttaa Lateraania mutta jossa on ristiinnaulitsemiskohtaus ristin sijaan, on San Clementen apsessa, myös Roomassa. Tarve pitää Kristusta pelastajana ilmenee monissa varhaisissa sarkofageissa kuviolla, jossa ristiä lähestyy pari lambsorpeacockia. (Jälkimmäisen lihan kerrottiin pysyvän tuoreena loputtomiin.1) suunnittelu näkyy myös saman ajan kirkkotaiteessa(esimerkki).Nämä esimerkit ovat peräisin varhaisilta ajoilta, mutta menetelmä ristin korvaamiseksi Kristuksen kuvalla voidaan löytää niinkin myöhään kuin 1300-luvulla, kuten tässä koptilaisessa Ristiinnaulitsemiskuvassa.
paleokristillisellä kaudella toinen tropiikki, joka viittasi Kristuksen kautta tapahtuvaan pelastukseen, oli kukkulalle asetettu risti, josta virtaa neljä jokea, kuten tässä sarkofagissa ja tässä diptyykkilehdessä.Mooseksen kirjan 2:10-14: n neljä jokea, jotka nousevat yhdestä lähteestä Eedenissä.2
myöhemmin barokissa Isän suorittama Kristuksen kirkastaminen kuvataan enkeleinä nostamassa ristiä taivaaseen (esimerkki). Samaan aikaan tämä kaiverrus edustaa ”elävän veden lähdettä” (Jer.2:31), jonka selittäjät tulkitsevat Kristukseksi (Glossa Ordinaria, IV, 595).
khi-RHO-symboli
khi-rho yhdistää Kreikan XPΙΣΤOς, ” Kristus.”Paleokristillisessä taiteessa se esittää yleensä ylösnoussutta Kristusta, ja se kuvataan usein seppeleen sisällä, kuten ensimmäisessä kuvassa oikealla. Paleokristillisissä kuvissa sitä voivat reunustaa linnut(kuten kuvassa) tai karitsat (esimerkki). Linnut, jotka ovat klassisen ajan kuolemattomuuden vertauskuvia, voivat edustaa kristittyjen omaa ylösnousemustoivoa. Karitsoilla voi olla sama merkitys, Mutta ne voivat myös edustaa apostoleita, kuten näissä sarkofagin katkelmissa,joissa kaksitoista karitsaa merkitään apostolien nimillä. Tai Kristusta esittävän karitsan sädekehään voi olla kaiverrettu chi-rho (esimerkki).
viime vuosisadan loppuun mennessä chi-rhosta oli tullut pelkkä Kristuksen tai yleensä kristinuskon vertauskuva.
STAUROGRAM
esittääkseen Kristuksen nimenomaan ristiinnaulittuna häntä varsinaisesti kuvaamatta, paleokristilliset taiteilijat käyttivät staurogrammia, kuvassa vasemmalla olevaa kuvaa. Staurogram sai alkunsa kirjurinlyhennyksenä sanoista ”risti” ja ” ristiinnaulita.”Sen myöhempi kehitys, katso sivu tämän varhaisen symbolin.
ankkuri
ensimmäisillä vuosisadoilla jKr. ankkurisymboli toimi joskus vaihtoehtona Ristille kristinuskon tunnuksena (Sill, 128). Tämä johtui osaksi sen ristinkaltaisesta muodosta ja osaksi siitä, että Hepr.6:19 puhuu Jumalan lupaukseen sisältyvästä toivosta ”sielun ankkurina.”Keskiajalla toivo oli ankkurisymbolin yleisempi merkitys, mutta silloinkin se voitiin liittää Ikonografisesti Kristukseen ehtoollisessa, kuten tässä alttaritaulussa 1100-luvulta ja tässä käsikirjoituskuvituksessa 15.
(ankkuri on myös St. Clementin attribuutti.)
krusifiksi historiassa
kirkko julkaisi 500-luvulla määritelmän Kristuksesta ”tosi ihmisenä ja tosi Jumalana”, yhtenä persoonana, jolla on kaksi erillistä luontoa. Niinpä seuraavien viiden vuosisadan krusifiksit ilmaisivat hänen jumalallisen luonteensa esittämällä hänet pappina ja kuninkaaksi kruunattuna ja pukeutuneena liturgisiin messupukuihin, kuten toisessa kuvassa oikealla.3 näissä kuvissa hänen silmänsä ovat yleensä auki ja hän on selvästi elossa. Kädet eivät taivu hänen kehonsa painon mukana, vaan ojentuvat pystysuoraan, mikä viittaa voiton riemuun tai jopa katsojalle tervetulleeseen. Sama ikonografia päti Ristiinnaulitsemiskohtauksiin, kuten sivullamme ”ristiinnaulitseminen taiteessa.”Se innoitti myös anglosaksista ”Roodin unta”, runoa, jossa risti näyttäytyy puhujalle sekä bejeweled treasurena että tuskan symbolina.4
romaanisella kaudella, suunnilleen 1000-luvulta 1100-luvulle, kolobium on vähitellen korvattu hienoksi koristellulla hameella ja suurin osa ruumiista on jätetty alastomaksi, kuten kolmannessa kuvassa oikealla. Pieni taivutus käsivarsissa tekee hahmosta realistisemman, mutta ei tarkoita, että ne taipuisivat kuolleen ruumiin painon mukaan. Useimmissa romaanisissa krusifikseissa esiintyvä Jeesus on todellakin edelleen hyvin elossa, pää pystyssä ja silmät auki. Yleensä emme näe haavaa hänen kyljessään.
mielenkiintoisessa esimerkissä, joka mainitaan Galician vanhimmaksi cruceiroksi, on ristin toisella puolella vanha colobium-versio ja toisella puolella Uusi jalallinen versio.
goottilaisella kaudella (1200-1400-luvuilla) krusifiksit korostavat Jeesuksen kärsimiä kidutuksia, joissa hänen haavansa ja ruhjeensa on kuvattu hyvin kirjaimellisesti, kuten kolmannessa kuvassa oikealla. Mies on selvästi kuollut, pää painunut kylkeen ja veri virtaa kyljessä olevasta haavasta. Hameen sijaan hänen vyötärölleen sidotaan koristelematon liina. Siinä missä vanhemmat teokset korostivat hänen asemaansa kuninkaana ja pappina, Gootti viittaa hänen rooliinsa Lunastajana. Neljännessä kuvassa oikealla tähän viittaa Johanneksen mietiskelyn ele ja Pyhän Mikaelin, Saatanan voittajan, huipulla oleva muotokuva, jonka kilvessä on juuri tämän krusifiksin muotoinen risti. Toisessa esimerkissä pelastusta symboloi pelikaani, jonka uskottiin tuolloin herättävän poikasensa henkiin omalla verellään. (Katso sivuni pelikaanisymbolissa.)
Jeesuksen kärsimyksen korostaminen jatkui uskonpuhdistuksen vastaiseen taiteeseen 1500-ja 1600-luvuilla (esimerkki)ja sieltä edelleen latinalaismaiden kansantaiteeseen, jossa se on edelleen esillä(esimerkki). Joissakin esimerkeissä palataan koristellun hameen käyttöön sidotun kankaan sijaan (esimerkki).
myöhemmät krusifiksit säilyttävät Goottilaiset elementit: viisi haavaa, sidottu kangas sekä lyyhistynyt pää ja notkot käsivarret. Mutta useimmat 1800-ja 1900-luvuilta peräisin olevat esimerkit, kuten viides kuva oikealla, ovat huomattavasti vähemmän verisiä, ja jopa New Mexicotissa krusifiksi on Kristus silmät auki ja nostaa kätensä suosionosoituksissa. Nykyaikaiset krusifiksit ovat yleensä vähemmän orientoituneita teologiseen lausumiseen, vaikka muutamissa esimerkeissä Jeesus kurkottaakin yhden käden alas ristiltä ikään kuin auttaakseen alhaalla seisovaa henkilöä(esimerkki).
krusifiksin osat
inrin käärön
pystyristikon yläosassa näkyy usein käärö tai laatta, jossa on kirjaimet INRI, jotka tarkoittavat Iesus Nazarenus Rex Iudeorumia ”Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas.”Roomalainen käytäntö oli käyttää tällaista kirjakääröä rikollisen ja hänen rikoksensa tunnistamiseen (katso Joh.19:19-22). Suuremmissa krusifikseissa kääröissä on joskus koko kirjoitus (esimerkki).
Suppedaneum
vainojen ajan kristilliset kirjoittajat mainitsevat Kristuksen ristissä olevan sedilus excessuksen, projektion, joka toimi pienenä istuimena, jotta ruumiin paino ei vetäisi käsiä irti kynsistä. Tietääkseni tätä piirrettä ei koskaan esitetty taiteessa, mutta monissa krusifikseissa on suppedaneum, viisto kieleke, joka tukee Kristuksen jalkoja. (Katso neljäs kuva oikealla.) Tämä mainitaan Gregorius Toursilaisen teoksessa ”Glory of the Martyrs” (5.
kynnet
Debunkerit julistavat joskus, että nauloja ei olisi voitu ajaa Krusifiksien osoittamalla tavalla Kristuksen kämmenien läpi ruumiin vetovoiman vuoksi. Mutta tavallinen roomalainen tapa, joka on hyvin todistettu kirjallisuudessa, oli sitoa raajat ristiin ja sitten lyödä nauloja käsien ja jalkojen läpi.Varhaisin tunnettu kristillinen kuva ristiinnaulitsemisesta, ajalta, joka ei ole kauan julkisten ristiinnaulitsemisten aikakauden jälkeen, näyttää selvästi kämmenien läpi ajetut kynnet.
KRUSIFIKSIEN tyypit
liturgista kulkuetta varten tehtyä krusifiksia kutsutaan ” kulkueristiksi.”Ristiäisten päissä ja/tai korpuksen kyljessä voi olla toissijaisia kuvia pyhimyksistä(esimerkki). Pyhän viikon kulkueissa latinalaisissa maissa on luonnollisen kokoisia krusifikseja; jotkut kirkot pitävät tällaista krusifiksia vitriinissä loppuvuoden ajan(esimerkki) tai asettavat korpuksen lasiseen arkkuun (esimerkki).
ennen nykyaikaa katolisissa maissa oli tavallista säilyttää krusifikseja julkisissa tienristeyksissä matkustajien Mielenylennykseksi, ja jotkut näistä ovat yhä olemassa. Ne tunnetaan Espanjassa nimellä cruceiros (esimerkki).ja Ranskassa Calvaires (esimerkki). Jotkut näistä onnistuvat ilmaisemaan syvällisiä teologisia oivalluksia. Esimerkiksi Ranskan Espalionissa sijaitsevan Calvairen ikonografiassa ristiinnaulitseminen yhdistyy sekä ehtoolliseen että ylösnousemukseen / Taivaaseenastumiseen.
osissa Etelä-Eurooppaa Neitsyt Maria on tärkeä piirre tienristeyksissä. Kroatian esimerkeissä hän seisoo yksin Ristin edessä ja kohtaa katsojan (esimerkki). Münchenissä havaitsimme samanlaisen järjestelyn, jonka alla ja ristiinnaulittua Kristusta esittävän maalauksen edessä on our Lady of Sorrows-patsas. Maria esiintyy myös Jeesus-lasta esittävänä Madonnana rintaristin kääntöpuolella Zadarin katedraalissa.5 jo 7./8. vuosisadalla orantti Neitsyt oli edustettuna kääntöpuolella itäisen rintaristin.6
Armeniassa risti on kaiverrettu khatchkareiksi kutsuttuihin kivitauluihin, jotka toimivat muistomerkkeinä ja historiallisina merkkeinä(esimerkki).
lopuksi on olemassa eräänlainen ristiinnaulitsemisen eli ristiinnaulitsemisen kuva, jossa kiirastulessa olevat sielut on kuvattu ristin pohjan alla. Katso tätä jaksoa tutkimuksestamme ” laskeutuminen helvettiin.”
erityinen kunnioitus
jotkut krusifiksit ovat erityisen kunnioituksen kohteena, kuten Theseñor de Esquipulasi Guatemalassa januestro Señor de los Milagros Perussa.
tätä aihetta käsitellään laajemmin the Catholic Encyclopedia-tietosanakirjan artikkelissa.

laadittu vuonna 2016 Richard Stracken, Englannin kielen emeritusprofessori, Augusta University, tarkistettu 2016-10-15,20, 2016-12-09, 2017-11-26.

Kotisivu

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.