Julkaistu Jätä kommentti

True Confession: Ideas for recall a true spirit of confession in worship

jokin aika sitten pyysin ryhmää tunnistamaan reformoidun palvonnan tunnusmerkit. ”Yksimielinen tunnustusrukous”, vastasi yksi heistä. Itse asiassa meillä ei ole ollut kovin pitkään aikaan puhuttua yksimielistä rippirukousta. Ennen mimeografin keksimistä puhutut, yksiääniset rukoukset eivät olleet mahdollisia. Palvontatiedotetta ei todellisuudessa ollut olemassakaan.

mutta tämä vastaaja oli oikeassa yhdessä tärkeässä merkityksessä: tunnustus on aina ollut reformoidun palvonnan pääpaino. Calvin sanoi, että kun kokoonnumme kirkoksi, sanomme jotain Jumalasta ja jotain itsestämme. Astumme armollisen Jumalamme ja enkelien läsnäoloon vain silloin, kun tunnustamme arvottomuutemme. ”Jokaisena Herran päivänä pappi tekee virallisen tunnustuksen, jossa hän esittää kaikki syylliseksi syntiin, ja anoo anteeksi Herralta kaikkien puolesta” (Institutes, 3, 4, 11).

liturgiassa omaksuttu tunnustuksen muoto muotoutui muiden vaikuttajien vaikutuksesta varhaiseen reformoituun palvontaan: esimerkiksi ”kaikkien uskovien papiston” osallistumishalu ja Psalmien laulamisen korostaminen. Niinpä jo hyvin varhain Reformoidussa perinteessä tuli tavaksi, että evankeliuminpalvelija ja seurakunta lauloivat yhdessä katumustaan. Jotkut meistä muistavat laulaneensa Psalmit 51, 32 ja 25. Ja joskus lauloimme psalmeja 86 ja 103. Tämä Psalmien ja erityisesti kahden jälkimmäisen laulaminen saattoi yhteen Jumalan ylistyksemme ja oman epävanhurskautemme pohdiskelumme. Kyrie Eliesonin laulussakin oli tämä kaksinkertainen painotus, mikä näkyy kahdessa mahdollisessa käännöksessä tästä lauseesta: ”Herra, armahda”, ANOVA rukous tai ” Herra, sinä olet antanut armoa!”voittoisa aplodit. Niiden kirkkojen, jotka eivät ole laulaneet katumustaan vähään aikaan, tulisi harkita sitä uudelleen (KS. ehdotuksia tekstiruudusta s.19).

miksi tunnustamme syntimme?

aivan liian moni sanoisi, että tunnustamme syntimme, jotta saisimme anteeksi. Ei niin! Näin ei ainakaan pitäisi olla. Tunnustamme syntimme, koska tiedämme ja meillä on varmuus siitä, että Jumalamme on armollinen ja anteeksiantava Jumala, joka meidän ollessamme vielä syntisiä lähetti Kristuksen kuolemaan puolestamme, otti meidät vastaan kasteessa ja Jeesuksen tähden antaa syntimme anteeksi. Joten me uskallamme lähestyä armoistuinta luottavaisesti, emme peläten. Miten meidän pitäisi ilmentää tätä totuutta liturgioissamme?

koska ”katumus ei seuraa vain välittömästi uskoa, vaan se tuottaa sen” (Calvinin laitokset, 3, 3, 1), tunnustusrukousta on aina edeltävä muistutus Jumalan lupauksesta antaa meille syntimme anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta epävanhurskaudesta. Tietoisuus ja hyväksyminen Jumalan voimallisia ja armollisia tekoja Jeesuksessa Kristuksessa herättää ylistystä; ylistys tuo katumuksen; ja ensimmäinen hedelmä parannuksen on synnintunnustuksemme. Seuraava hedelmä on iloinen ja tottelevainen kristillinen elämä.

Calvin varoittaa kahdesta virheestä, joita on vältettävä. Ensiksikin meidän täytyy välttää antamasta sellaista vaikutelmaa, että Jumalan armo tulee tehokkaaksi kaiken tekemämme vuoksi (jopa ripittäytymisrukouksen rukoileminen). Toiseksi armoa ei tule koskaan pitää minkäänlaisena palkintona tai jumalallisena reaktiona, vaan aina ja vain Jumalan ilmaisena lahjana (Institutes, 2, 3, 11).

yleinen väärinkäsitys

meidän täytyy herättää vakavia kysymyksiä rippirukouksista, olivatpa ne lausuttuja tai laulettuja, jotka kuulostavat siltä kuin pyytäisimme Jumalaa antamaan meille anteeksi. Meidän tulisi karttaa anovaa sävyä, joka ilmaisee vain sen mahdollisen odotteen, että Jumala antaa meille anteeksi, ja joka paljastaa ehdottoman pelon siitä, että jollemme ”kadu kyllin ankarasti” tai kyllin vilpittömästi, niin Jumalan ei ehkä luoteta antavan meille anteeksi. Sen sijaan rukouksen vaikuttimena tulisi olla luottamuksen ilmaus siitä, että Herramme Jumala ei torju eikä karkota pois niitä, jotka tulevat luottaen

Jeesuksen työhön ja armoon (Joh.6:37). Rukoustemme tulisi ilmaista selvästi, että tunnustamme Jumalan toimivan ensin. Jumalan armollisen anteeksiannon tunnustaminen saa meidät katumaan ja tunnustamaan.

seuraava rukous tulee lähelle tuota aikomusta:

Kaikkivaltias Jumala, sinä rakastat meitä, mutta me emme ole rakastaneet sinua.
soitat, mutta emme ole kuunnelleet.
me kävelemme pois naapureiden luota hädässä,
käärittynä omiin huoliimme.
me suvaitsemme pahuutta, ennakkoluuloja, sodankäyntiä ja ahneutta.
armon Jumala, auta meitä myöntämään syntimme,<> niin että kun tulet meille armossa,
me saatamme tehdä parannuksen, kääntyä sinun puoleesi ja vastaanottaa anteeksiannon;
Jeesuksen Kristuksen kautta Lunastajamme. Aamen.

—sävelletty presbyteeriseen Palvontakirjaan (1970) ja hieman muunneltu Book of Common Worship 1993, s. 89

huomaa, että Jumalan laupeudentulo edeltää katumustamme, vaikka tässä on vielä epäselvyyttä. Penkinvahti saattoi tulkita tämän rukouksen niin, että Jumala ”tulee meidän luoksemme armossa vain silloin, kun me myönnämme syntimme.”

meidän tulisi olla vielä huolellisempia, kun askartelemme näitä rukouksia juurruttaaksemme palvojiimme oikean teologisen tietoisuuden ”usko yksin, armo yksin”. Tässä on minun yritykseni yrittää olla” vielä varovaisempi ” tällä hyvällä rukouksella:

mahtava ja myötätuntoinen Jumala,
olet rakastanut meitä pettämättömällä, itseään antavalla armolla,
mutta me emme ole rakastaneet sinua.
soitat meille jatkuvasti, mutta me emme kuuntele.
pyydät meitä rakastamaan, mutta me kävelemme pois lähimmäisten luota hädässä,
kääriytyneenä omiin huoliimme.
me suvaitsemme pahuutta, ennakkoluuloja, sodankäyntiä ja ahneutta.
armon Jumala, kun tulet meille armossa,
me parannamme hengessä ja totuudessa,
myönnämme syntimme, ja kiitollisina otamme vastaan anteeksiantosi
Jeesuksen Kristuksen, Lunastajamme, kautta. Aamen.

tässä on jälleen yksi yritys kirjoittaa uudelleen Historiallinen tunnustusrukous, jota käytetään usein seurakunnan puhumana yksiäänisenä rukouksena:

ikuinen loisto, valon valo ja jumalien jumala,
sinä olet loistanut yllemme ja me olemme nähneet sinun kirkkautesi,
loistaen Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kasvoissa.
Bathed in your light, our faith and our life are showed to be shrouded and tarnished.
Emme ole rakastaneet sinua koko sydämellämme ja mielellämme ja voimallamme;
Emme ole rakastaneet lähimmäisiämme niin kuin itseämme.
Yet, in your great mercy you forgive what we have been.
rukoilemme, että nyt muutat sitä, mitä olemme
ja ohjaat sitä, mitä tulemme olemaan,
että voimme vastedes vaeltaa valossasi,
iloita tahdostasi ja heijastaa säteilyäsi,
Pyhän nimesi kirkkauteen. Aamen.

kasteemme uusiminen

uskon, että jokainen julkinen tunnustusrukous on kasteemme uudistamisen tilaisuus. Käännyn jälleen Calvinin puoleen, joka sanoo, että taipumus pahuuteen ei koskaan lakkaa meissä, mutta me rohkaistumme, koska sitä, mikä ”alkaa kasteestamme”, täytyy tavoitella joka päivä, kunnes se on täydellistynyt, kun menemme olemaan Herran kanssa (Institutes, 4, 15, 11). Jopa Jeesus osoitti, että hänen kasteensa toteutuisi vasta hänen kuollessaan (Mark.10:38-39). ”Jos meille määrätään katumusta niin kauan kuin elämme”, sanoo Calvin, ” kasteen hyve pitäisi ulottaa samaan ajanjaksoon. . . . Aina kun olemme langenneet, meidän on siis palattava kasteen muistoon ” (Institutes, 4, 15, 3-4).

näistä syistä meidän tulisi harkita ripittäytymiskutsun soittamista kastemaljasta ja että kaikki lauletut tai puhutut rippirukoukset tulisi johtaa sieltä, ei saarnastuolista.

harkitse seuraavaa kutsua ja rukousta:

kaikki, jotka on kastettu Kristukseen Jeesukseen, kastettiin hänen kuolemaansa. Siksi meidät on haudattu hänen kanssaan kasteella kuolemaan, niin että samoin kuin Kristus herätettiin kuolleista

Isän kirkkaudella, niin mekin saattaisimme vaeltaa uudessa elämässä (Room. 6:3-4). Kun ylistämme Jumalaa kaikista kasteemme tuomista lahjoista, tunnustakaamme tehneemme syntiä pyrkiessämme vaeltamaan Kristuksen tietä. Rukoilkaamme:

ikuinen ja armollinen Jumala,
olet rakastanut meitä rakkaudella, joka ylittää ymmärryksemme,
ja olet asettanut meidät vanhurskauden poluille nimesi tähden;
silti olemme eksyneet tieltäsi;
olemme tehneet syntiä sinua vastaan ajatuksissa, sanoissa ja teoissa,
sen kautta, mitä olemme tehneet ja mitä olemme jättäneet tekemättä,
ja olemme vaeltaneet sinun tieltäsi.
kun muistamme kasteen puhdistavaa vettä, Oi Jumala,
me ylistämme sinua ja kiitämme sinua, että annat meille vielä kerran anteeksi.
suo meille nyt, me rukoilemme, armo kuolla päivittäin synnille,
ja nousta päivittäin uuteen elämään Kristuksessa,
joka elää ja hallitsee kanssasi,
ja jonka vahvassa nimessä rukoilemme. Aamen.

seuraa tämä vakuutus:

Jos olemme Yhdistyneet Kristuksen kanssa samanlaisessa kuolemassa kuin hän, olemme varmasti Yhdistyneet hänen kanssaan samanlaisessa ylösnousemuksessa. Teidän täytyy siis pitää itseänne kuolleina synnille ja elävinä Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa (Room. 6:5, 11). Mene rauhassa. Sinun (meidän) syntisi on annettu anteeksi.

kehotukset ja vakuutukset

sekä tunnustuskutsun että sitä seuraavan vakuutuksen tulisi itse asiassa olla takeita Jumalan armosta. Meidän tehtävämme ei ole vakuuttaa ihmisiä heidän syntisyydestään, vaan julistaa Jumalan voimallisia tekoja—erityisesti Jeesuksen elämässä, kuolemassa ja ylösnousemuksessa. Tavoitteemme on, että ihmiset tulevat uskoon ja sen linssin kautta näkevät oman riittämättömyytensä ja tulevat katumukseen ja ripittäytymään.

tällaisia kehotuksia löytyy runsaasti Johanneksen psalmeista ja Paavalin Roomalaiskirjeestä (KS.tekstiruutu). Ehkä hätkähdyttävin on Room. 5: 8-9:

todistus Jumalan hämmästyttävästä rakkaudesta on tämä: kun olimme syntisiä, Kristus kuoli puolestamme. Paljon varmemmin, nyt kun olemme vanhurskautetut hänen verensä kautta, me pelastumme hänen kauttaan. Kun mietimme Jumalan hämmästyttävää rakkautta, tunnustakaamme syntimme.

tunnustus olennaisena palvontaan

Saanen tiivistää hieman. Kun seurakunta kokoontuu rukoilemaan (palvomaan), tulemme ripillä—sekä uskossa ylistäessämme Jumalan voimaa ja pelastavaa rakkautta, että katumuksessa tunnustaessamme syntisyytemme. Useimmiten tämä synnintunnustus on erityinen katuvainen osa jumalanpalveluksen alkuvaiheessa.

tällaisen segmentin omaaminen palvonnassamme ei kuitenkaan ole yksi reformoidun palvonnan ensisijaisista vaatimuksista. Kuten olemme nähneet, katumuksen, nöyryyden ja tunnustuksen hengen pitäisi sen sijaan vallita koko palvontapalveluksessamme.

on siis sopivaa, että silloin tällöin, ehkä paaston aikana, nimenomaan katuvainen osuus seuraa saarnaa. Ja koska meidän ylistyksemme ja tunnustuksemme täydentävät toisiaan, niin saattaa olla aikoja vuodessa, kuten pääsiäisenä, että palvonnan alkurukous voi sisältää arvottomuutemme tunnustamisen elementin. Kristillisen vuoden rytmi ilmenee rukouksissamme voimakkaampana ylistyksen tunteena juhlakausina ja voimakkaampana katumuksen tunteena valmistautumisaikoina. Molempien painotusten tulisi kuitenkin aina olla läsnä, vaikka niiden mittasuhteet voivatkin vaihdella.

mutta on myös totta, että kun meillä on voimakkain tietoisuus Jumalan mahtavasta majesteettisuudesta ja suuruudesta, meillä on suurin tunne omasta riittämättömyydestämme ja syntisyydestämme. Ja kuten Calvin sanoo, voi olla, että kun olemme eniten Oman syntisyytemme tunteen vallassa, kun syntimme ovat mittaamattomat, niin me annamme suurimman ylistyksen Jumalalle. On todellakin olemassa piste, jossa on mahdotonta edes ajatella, että voisimme luetella kaikki syntimme. ”Kuka voi havaita kaikki heidän virheensä? Puhdista minut kätketyistä vioista ” (Psalmi 19: 12) ja 1. Joh. 3:20 sanoo, että vaikka sydämemme langettaa meille tuomion, on Jumala suurempi kuin meidän sydämemme.”Kun katumuksessani ja tunnustusrukouksessani tunnustan, etten voi edes tietää syntisyyteni laajuutta, tämä voi olla korkein ylistys, korkein Jumalamme palvominen, hänen, joka voi pelastaa täysin.

ote
raamatulliset kehot RIPITTÄYTYMISEEN ja vakuutukseen
  • Monet kohdat Psalmien kirjasta tarjoavat erinomaisia kehotuksia ripittäytymiseen: 91:9-10, 14; 100:3; 145:13b-14; 147:2-3, 5.
  • myös roomalaiset ja Johannes ovat erinomaisia lähteitä tunnustuskutsuille: Room. 1: 16-17 ja 5:1-2, 8-9. Seuraaviin tunnustuskutsuihin liittyy vakuutuksia (suluissa): 6:8-11 (12-13); 8:15b-17a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).
  • Johannes 3:16 (3:17-18a, joka päättyy sanaan ”ne, jotka uskovat häneen, eivät ole tuomittuja”).
  • lisävakuuksia armahduksesta löytyy seuraavista kohdista: 1.Timoteukselle 1:15; 1. Piet. 2:24 (ja jes. 53:4-6, jota se lainaa); 2.Kor. 5: 17. Armahdusvakuutuksen jälkeen on sopivaa käyttää mitä tahansa Paavalin kirjeen myöhemmissä osissa olevista kehotuksista tai lukea lakia ja sen tiivistelmää.

– Arlo D. Duba

RESOURCES FOR SUNG PRAYERS of confessional hymnals

the topical index of denominational hymnals will provide many resources for singing rather than speaking a confessional prayer. Tarkastellaanpa esimerkiksi sellaisia kategorioita kuin” tunnustus”,” Anteeksianto”,” sovinto ”ja” katumus.”

monet aikalaiskokoelmat sisältävät myös hyviä mahdollisuuksia. Tässä on useita aikalaislauluja, joista osa toimii hyvin tunnustuskutsuina, osa tunnustusrukouksina, osa armahduksen vakuutuksina, osa kaikkina kolmena. Lyhyt lausuttu johdatus laulun ytimeen auttaa seurakuntaa ymmärtämään näiden ripittäytymisen eri elementtien välistä suhdetta.

Contemporary Hymns

”Children from Your Vast Creation”, teksti David Robb; sävelmä: beach spring, teoksessa Sing Justice! Tee Oikeutta! (Selah)
”for Freedom Christ Has Set Us Free,” teksti Sylvia Dunstan, tune: azmon, in Search of Hope and Grace (G. I. A.)
”If My People,” perustuu 2 Chronicles 7:14, Eddie Smith, in Renew! (Hope)
”Who Can Sound the Depths of Sorrow”, Graham Kendrick(RW 39)

Global Songs

Margaret J. Douroux ’n”Give Me a Clean Heart ”(African American), in Lift Every Voice and Sing II (Church Publishing Incorporated)
Kyrie Eleison, settings from Russia and Ghana, in With One Voice(Augsburg Fortress; see also RW 48, S. 46)
”Listen, Listen God Is Calling”(African), in yhdellä äänellä (Augsburgin linnoitus)

kertosäkeet

”luo minuun puhdas sydän” (perustuu PS. 51: 10-12), Maranathassa! Ylistäkää Kuorokirjaa 3 (Marantha! Music) ja Renew (Hope)
Eddie Espinosan” Change My Heart, O God ”in the Celebration Hymnal (Word, 1997)
”Purify My Heart”, Brian Doerksenin esittämä BBC Songs of Praise (Oxford)
”Purify My Heart”, Jeff Nelsonin esittämä Renew! (Hope)
”Shine on Me,” Richard K. Carlson, Covenant Hymnal (Covenant Publications)

—ERB

pidennetty RIPITTÄYTYMISAIKA paaston aikana

tässä on yksi esimerkki pidennetystä ripittäytymisajasta, sekä lausuttuna että laulettuna, paaston kolmantena sunnuntaina, joka perustuu ”Via Dolorosa” – sarjaan RW 50 (Dec. 1998, s. 6). Raamatun teksti oli Luukkaan 7:36-50, kertomus naisesta, joka ”kuokkaisi” Simonin illalliskutsuilla ja pesi Jeesuksen jalat kyynelillään. Rukoukset seurasivat saarnaa ja sovellusrukousta. Kaikkia kehotettiin pitämään sekä jumalanpalveluskansio että virsikirja valmiina, jotta rukoukset voisivat seurata keskeytyksettä rippirukouksia seurasivat välittömästi kansan esirukoukset.

omistaudumme Jumaliselle elämälle

kutsu tunnustukseen

hyvä uutinen on tämä: Kristus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä.

Avatkaamme siis itsemme Kristuksen pelastavalle rakkaudelle, kun nöyrästi tunnustamme syntimme ja uskossa saamme puhdistuksen (1.Tim. 1:15).

Hiljaiset rippirukoukset

päättyivät laulamalla ”Ah, Pyhä Jeesus” säkeistöt 1-2. Urkujen esittely oli hyvin hiljaista, aluksi vain melodiaa; laulu oli hillittyä; säkeistö 2 laulettiin ilman säkeistöä.

Antautumisrukous

Isäni, minä hylkään itseni sinulle. Tee minulle mitä haluat.
Whatever you may do with me, I thank you.
I am prepared for anything; Hyväksyn kaiken,
edellyttäen, että tahtosi täyttyy minussa ja kaikissa olennoissa;
en pyydä mitään muuta, Jumalani.
I place my soul in your hands.
I give it to you, my God, with all the love of my heart,
Because I love you.

—Charles de Foucald (1858-1916)

laulettu Rukous: ”Ah, Pyhä Jeesus”

säkeistö 3-4. Tässäkin urkujen johto oli vaimeaa, mutta kasvoi molemmilla säkeistöillä.

varmuus Jumalan armosta ja armahduksesta

”syntisi on annettu anteeksi. Uskosi on pelastanut sinut. Mene rauhassa ” (Luuk.7:48, 50).

kiitosvirsi: ”When I Survey the Wondrous Cross ”PsH 384, PH 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

säkeet 1-3

ihmisten rukoukset

—from the worship bulletin of Eastern Avenue Christian Reformed Church,

Grand Rapids, Michigan

MAKE a POINT of PRAYER

vilkaisu mihin tahansa Martti Lutherin kalenterissa olevaan päivään paljastaisi seuraavaa:

” tyypillisenä päivänä minua syytetään kolmen seurakunnan PASTORAATISTA. Opetan säännöllisesti seminaarissa. Meillä asuu oppilaita. Kirjoitan kolme kirjaa. Lukemattomat ihmiset kirjoittavat minulle. Kun aloitan jokaisen päivän, pidän sen tähden tärkeänä käyttää tunnin rukoukseen Jumalan kanssa. Mutta jos minulla on erityisen kiireinen päivä ja olen kiireisempi kuin tavallisesti, otan asiakseni viettää kaksi tuntia Jumalan luona ennen kuin aloitan päivän.”

—Alvin J. Vander Griend, the Praying Church Sourcebook (CRC Publications, 1990, 1997), s. 333

Psalmi 19: 1 – 6

Jumala,
kun katson taivasta,
voin kertoa mitä olet tehnyt.
aurinko, kuu ja tähdet

osoittavat, että pitää asiat
käynnissä koko ajan.

joka aamu aurinko näyttää meille
, että olet edelleen töissä.

jokainen yö on lupauksesi
toiselle päivälle.

i don ’ t need to hear Your voice.
I can hear what You are say
when I see what You do.

— Eldon Weisheit, Psalms for Teens (Concordia, 1992)

rukous saa pääsyn

eräs pienen newyorkilaisen kaupungin kirkko päätti kysellä yhteisöltään rukouksella. Siellä ei ollut kirjasia, uutiskirjeitä eikä traktaatteja, vain rukouksia. Kukaan ei painanut ovikelloa tai soittanut. Kirkon jäsenet vain rukoilivat hartaasti. Punaisella merkillä ja kartalla he rukoilivat, että Jumala koskettaisi niiden elämää, jotka asuivat jokaisella kaupungin neljälläkymmenellä kadulla.

Mitä tapahtui? Ihmiset alkoivat käydä kirkossa ” tyhjästä.”Eräänä sunnuntaina tuli neljä perhettä samalle viikolle, jolla kirkko oli rukoillut kotitalouksien puolesta heidän kadullaan. Rukous oli päässyt perille.

– Alvin J. Vander Griend, House of Prayer: Ministry Manual (Mission 21 HOPE, 1997), s. 38

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.