Posted on Leave a comment

Igaz vallomás: ötletek a vallomás valódi szellemének visszaszerzésére az istentiszteletben

nem is olyan régen megkértem egy csoportot, hogy azonosítsa a református istentisztelet megkülönböztető jegyeit. “A gyónás egységes imája” – válaszolta egyikük. Valójában nagyon régóta nem volt kimondott egyöntetű gyónási imádságunk. A mimeográf feltalálása előtt, beszélt, egyhangú imák nem voltak lehetségesek. Valójában nem volt olyan, hogy istentiszteleti közlemény.

de ennek a válaszadónak egy fontos értelemben igaza volt: a vallomás mindig is nagy hangsúlyt fektetett a református istentiszteletre. Kálvin azt mondta, hogy amikor egyházként gyülekezünk, mondunk valamit Istenről és magunkról. Csak akkor lépünk be kegyelmes Istenünk és az angyalok jelenlétébe, ha elismerjük értéktelenségünket. “Az Úr minden napján a szolga hivatalos gyónást tesz, amelyben mindenkit bűnösnek nyilvánít, és bocsánatot kér az Úrtól mindenki nevében” (intézetek, 3, 4, 11).

a forma gyónás vett a liturgia alakította más hatások munkahelyi korai Református istentisztelet: például a “minden hívő papsága” részvételének vágya, valamint a Zsoltárok éneklésének hangsúlyozása. Így a református hagyomány már nagyon korán megszokottá vált, hogy a lelkész és a gyülekezet együtt éneklik a bűnbánatot. Néhányan közülünk emlékeznek az 51., 32. és 25. Zsoltárok éneklésére. És néha énekeltük a 86.és 103. zsoltárt. A Zsoltárok éneke, különösen az utóbbi kettő, összehozta Isten dicséretét és a saját igazságtalanságunkról való elmélkedésünket. Még a Kyrie Elieson éneklése is ezt a kettős hangsúlyt hordozta, amelyet e kifejezés két lehetséges fordítása tükröz:” Uram, irgalmazz”, könyörgő ima vagy ” Uram, kegyelmet adtál!”diadalmas felkiáltás. Azoknak az egyházaknak, amelyek egy ideje nem énekelték bűnbánatukat, újra meg kell fontolniuk (lásd a 19. háttérmagyarázat javaslatait).

miért valljuk meg bűneinket?

túl sokan mondanák, hogy megvalljuk a bűneinket, hogy megbocsássanak nekünk. Nem így van! Legalábbis nem így kell lennie. Megvalljuk bűneinket, mert tudjuk és bizonyosságunk van arról, hogy Istenünk kegyelmes és megbocsátó Isten, aki, miközben még bűnösök voltunk, elküldte Krisztust, hogy meghaljon értünk, befogadott minket a keresztségben, és Jézusért megbocsátja bűneinket. Tehát bátran merünk megközelíteni a kegyelem trónját, nem félelemmel. Hogyan testesítsük meg ezt az igazságot liturgiáinkban?

mivel “a bűnbánat nemcsak közvetlenül követi a hitet, hanem az által teremti meg” (Kálvin Intézete, 3, 3, 1), a gyónás imáját mindig meg kell előznie Isten ígéretének, hogy megbocsátja bűneinket és megtisztít minket minden igazságtalanságtól. Jézus Krisztusban Isten hatalmas és kegyelmes cselekedeteinek tudatossága és elfogadása dicséretet vált ki; a dicséret megtérést eredményez; és a bűnbánat első gyümölcse a bűn megvallása. A következő gyümölcs az örömteli és engedelmes keresztény élet.

Calvin két hibára figyelmeztet, amelyeket el kell kerülni. Először is el kell kerülnünk, hogy azt a benyomást keltsük, hogy Isten kegyelme minden cselekedetünk miatt hatékony (még a gyónás imája is). Másodszor, a kegyelmet soha nem szabad valamiféle jutalomnak vagy isteni válasznak tekinteni, hanem mindig és kizárólag Isten ingyenes ajándékának (intézetek, 2, 3, 11).

gyakori félreértés

komoly kérdéseket kell felvetnünk a gyónási imákkal kapcsolatban, akár kimondva, akár énekelve, amelyek úgy hangzik, mintha Istenhez könyörögnénk, hogy bocsásson meg nekünk. Kerülnünk kell azt a könyörgő hangot, amely csak azt a lehetséges kilátást fejezi ki, hogy Isten megbocsát nekünk, és amely elárulja azt a hallgatólagos félelmet, hogy ha nem “térünk meg elég keményen” vagy őszintén, akkor Isten nem biztos, hogy megbocsát nekünk. Az imádság célja inkább annak a bizalomnak a kifejezése, hogy a mi Urunk Istenünk nem utasítja el és nem veti ki azokat, akik Jézus munkájában és kegyelmében bíznak (János 6:37). Imáinknak világosan ki kell fejezniük annak felismerését, hogy Isten cselekszik először. Isten kegyelmének elismerése által indíttatunk a bűnbánatra és a gyónásra.

a következő ima közel áll ehhez a szándékhoz:

Mindenható Isten, szeretsz minket, de mi nem szerettünk téged.
hívsz, de nem hallgattunk.
elhagyjuk a rászoruló szomszédokat,
a saját gondjainkba csomagolva.
elnézjük a gonoszt, az előítéleteket, a hadviselést és a kapzsiságot.
Isten kegyelme, segíts nekünk, hogy elismerjük a bűnünket, <> úgy, hogy ahogy jön hozzánk irgalomban,
Mi lehet bűnbánatot, viszont, hogy te, és kap megbocsátást;
Jézus Krisztus, a mi Megváltónk által. Ámen.

– a presbiteriánus istentiszteleti könyv (1970) számára készült, és kissé megváltoztatva a közös istentisztelet könyve 1993, p. 89

vegye figyelembe, hogy Isten irgalmasságban való eljövetele megelőzi a bűnbánatunkat, bár itt még mindig kétértelműség van. Ezt az imát a pad ülője úgy értelmezheti, hogy csak akkor, ha beismerjük bűnünket, Isten “irgalommal jön hozzánk.”

még óvatosabbnak kell lennünk, amikor ezeket az imákat úgy készítjük el, hogy megfelelő teológiai tudatosságot csepegtessünk imádóinkba “egyedül a hit, egyedül a kegyelem”. Itt van az én kísérletem, hogy megpróbáljak “még óvatosabb” lenni ezzel a jó imával:

félelmetes és könyörületes Isten,
szerettél minket kiapadhatatlan, önadó irgalommal,
de mi nem szerettünk téged.
folyamatosan hív minket,de nem hallgatunk.
azt kéred tőlünk, hogy szeressünk, de elhagyjuk a rászoruló szomszédokat,
a saját aggodalmainkba csomagolva.
elnézjük a gonoszt, az előítéleteket, a hadviselést és a kapzsiságot.
a kegyelem Istene, ahogy irgalmasságban jössz hozzánk,
szellemben és igazságban bűnbánatot tartunk,
elismerjük bűneinket, és hálásan fogadjuk el megbocsátásodat Jézus Krisztus, a mi Megváltónk által. Ámen.

itt van egy másik kísérlet, hogy átírja a történelmi imádság a gyónás, hogy gyakran használják a kimondott egyhangú ima a gyülekezet:

örök ragyogás, fény fénye és az istenek istene,
ragyogott ránk, és láttuk a dicsőség,
ragyog az arcát Jézus Krisztus Urunk.
A te világosságodban fürdve a hitünk és az életünk be van takarva és elhomályosult.nem szerettünk téged teljes szívünkkel, elménkkel és erőnkkel; nem szerettük felebarátainkat, mint önmagunkat.
mégis, a te nagy irgalmasság megbocsátani, amit voltunk.imádkozunk ,hogy most változtassatok azon, amik vagyunk, és irányítsátok azt, amik leszünk, hogy ezentúl a ti világosságotokban járhassunk,gyönyörködhessünk akaratotokban, és tükrözhessük ragyogásotokat a ti szent nevetek dicsőségére. Ámen.

a keresztség megújítása

hiszem, hogy minden nyilvános gyónási ima alkalom a keresztségünk megújítására. Ismét Kálvinhez fordulok, aki azt mondja, hogy a gonosz iránti hajlam soha nem szűnik meg bennünk, de bátorságot veszünk, mert ami “a keresztségünkben kezdődik”, azt minden nap folytatni kell, amíg tökéletessé nem válik, amikor az Úrhoz megyünk (intézetek, 4, 15, 11). Még Jézus is jelezte, hogy keresztsége csak halálával fejeződik be (Márk 10:38-39). “Ha bűnbánatot parancsolnak nekünk, amíg élünk-mondja Kálvin -, a keresztség erényét ugyanerre az időszakra kell kiterjeszteni. . . . Valahányszor elestünk, vissza kell térnünk a keresztségre való emlékezésre ” (Institutes, 4, 15, 3-4).

Ezen okok miatt meg kell fontolnunk, hogy a Keresztelő betűtípusból hívjuk a gyónást, és hogy a gyónásról szóló minden elénekelt vagy kimondott imát onnan kell vezetni, nem pedig a szószékről.

fontolja meg a következő hívást és imát:

mindazok, akik megkeresztelkedtek Krisztus Jézusban, megkeresztelkedtek az ő halálában. Ezért mi is eltemettünk vele a keresztség által a halálba, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is az élet újszerűségében járhatunk (Róm. 6:3-4). Amikor dicsérjük Istent minden ajándékért, amelyet a keresztségünk jelent, valljuk be, hogy vétkeztünk, amikor Krisztus útján próbáltunk járni. Imádkozzunk:

örök és irgalmas Isten,
megértésünket meghaladó szeretettel szerettél minket,
és az igazság ösvényeire állítottál minket a nevedért;
mégis letértünk az utadról;
vétkeztünk ellened gondolatban, szóban és tettben,
azon keresztül, amit tettünk és amit visszavontunk,
és letértünk az utadról.amikor emlékezünk a keresztség tisztító vizére, Ó, Isten, dicsérünk téged, és hálát adunk neked, hogy ismét megbocsátasz nekünk.add meg nekünk most, imádkozunk, a kegyelmet, hogy naponta meghaljunk a bűnnek,és naponta új életre keljünk Krisztusban,aki veled él és uralkodik, és akinek erős nevében imádkozunk. Ámen.

ezt követi ez a bizonyosság:

Ha Krisztussal egyesültünk egy olyan halálban, mint az övé, akkor bizonyosan egyesülünk vele egy olyan feltámadásban, mint az övé. Ezért tekintsétek magatokat halottnak a bűnnek és élőnek Istennek a Krisztus Jézusban (Róm. 6:5, 11). Menj békében. A (mi) bűneink megbocsátottak.

hívások és biztosítékok

mind a gyónásra való felhívásnak, mind az azt követő bizonyosságnak valójában Isten kegyelmének biztosítékának kell lennie. Nem az a feladatunk, hogy meggyőzzük az embereket bűnösségükről, hanem hogy hirdessük Isten hatalmas cselekedeteit—különösen Jézus életében, halálában és feltámadásában. Célunk, hogy az emberek hitre jussanak, és ennek a hitnek a lencséjén keresztül meglátják saját alkalmatlanságukat, és bűnbánatra és gyónásra késztessék őket.

az ilyen felhívások bőséges kínálata megtalálható a János zsoltáraiban és Pál Rómaiakhoz írt levelében (lásd a bekeretezett részt). Talán a legszembetűnőbb a Róma 5: 8-9:

Isten csodálatos szeretetének bizonyítéka ez: míg bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk. Sokkal biztosabb, hogy most, hogy az ő vére megigazított minket, ő által fogunk megmenekülni. Amikor Isten csodálatos szeretetéről elmélkedünk, gyónjuk meg bűneinket.

vallomás szerves istentisztelet

hadd foglaljam össze egy kicsit. Amikor az egyház imádkozik (istentisztelet), gyónással jövünk-mind a hitben, amikor dicsérjük Isten erejét és üdvözítő szeretetét, mind a bűnbánatban, amikor megvalljuk bűnösségünket. Leggyakrabban ez a bűnvallomás egy sajátos bűnbánati szegmens az istentisztelet korai szakaszában.

az istentiszteletünkben egy ilyen szegmens nem tartozik a megreformált istentisztelet elsődleges követelményei közé. Inkább, mint láttuk, a bűnbánat, az alázat és a gyónás lelkületének kell átölelnie az egész istentiszteletünket.

tehát helyénvaló, hogy időről időre, talán a Nagyböjt idején, a kifejezetten bűnbánó szegmens kövesse a prédikációt. És mivel dicséretünk és gyónásunk egymást kiegészíti, előfordulhat, hogy az évben, mint például a húsvéti időszakban, az imádás nyitó imája magában foglalhatja a méltatlanságunk megvallásának elemét. A keresztény év ritmusa megmutatkozik imáinkban, erősebb dicsérettel az ünnepi időszakban, és erősebb bűnbánattal a felkészülési időszakban. De mindkét hangsúlynak mindig jelen kell lennie, annak ellenére, hogy arányuk változhat.

de az is igaz, hogy amikor a legintenzívebben tudatában vagyunk Isten félelmetes fenségének és nagyságának, akkor a legnagyobb mértékben érzékeljük saját alkalmatlanságunkat és bűnösségünket. És, ahogy Kálvin mondja, Lehet, hogy amikor mi vagyunk a leginkább legyőzve a saját bűnösségünk érzésével, amikor a bűneink nem számítanak, akkor adjuk a legnagyobb dicséretet Istennek. Valóban van egy pont, ahol lehetetlen még arra gondolni, hogy képesek vagyunk felsorolni minden bűnünket. “Ki tudja felismerni az összes hibáját? Tisztíts meg engem a rejtett hibáktól” (Zsoltárok 19: 12) és 1János 3:20 azt mondja, hogy még akkor is, ha a szívünk elítél minket, “Isten nagyobb a szívünknél.”Amikor bűnbánatomban és gyónási imámban elismerem, hogy még bűnösségem hatókörét sem tudom, ez lehet Istenünk legmagasabb dicsérete, legmagasabb imádata, aki teljesen megmenthet.

részlet
szentírási hívások gyónásra és bizonyosságra
  • A Zsoltárok könyvének számos része kiváló hívásokat nyújt a gyónásra: 91:9-10, 14; 100:3; 145:13b-14; 147: 2-3, 5.
  • a rómaiak és János szintén kiváló források a gyónásra való felhívásokhoz: Róma 1: 16-17 és 5:1-2, 8-9. A következő vallomási felhívásokat biztosítékok kísérik (zárójelben): 6:8-11 (12-13); 8:15b-17a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).
  • János 3: 16 (3:17-18a, befejezve: “akik hisznek benne, nem ítéltek el”).
  • a megbocsátás további biztosítékai a következő részekben találhatók: 1timótheus 1:15; 1Péter 2:24 (És Ézsaiás. 53: 4-6, amelyet idéz); 2korinthus 5:17. A megbocsátás bizonyosságát követően helyénvaló felhasználni Pál levelének későbbi részeiből származó buzdításokat, vagy a törvény és összefoglalójának olvasatát.

– Arlo D. Duba

források a gyónás IMÁDSÁGAIHOZ

a felekezeti himnuszok aktuális indexe sok forrást biztosít az énekléshez, nem pedig a gyónás imádságához. Vessen egy pillantást az olyan kategóriákra, mint a” gyónás”, a” megbocsátás”, a” megbékélés “és a “bűnbánat”.”

sok kortárs gyűjtemény jó lehetőségeket is tartalmaz. Itt van néhány kortárs dal, néhány, amely jól működik, mint a vallomásra való felhívás, néhány, mint a gyónás imája, néhány, mint a kegyelem biztosítéka, néhány, mint mind a három. Egy rövid szóbeli Bevezetés Az ének középpontjába segít a gyülekezetnek megérteni a gyónás különböző elemei közötti kapcsolatot.

Kortárs himnuszok

“gyermekek a hatalmas Teremtésedből”, David Robb szövege; dallam: beach spring, A Sing Justice-ban! Igazságot! (Selah)
“a szabadságért Krisztus szabaddá tett minket”, Sylvia Dunstan szövege, dallam:azmon, a remény és kegyelem keresésében (G. I. A.)
“Ha az én népem”, a 2krónika 7: 14 alapján, Eddie Smith, a megújulásban! (Hope)
“ki tud hangot a mély bánat”, Graham Kendrick(RW 39)

Global Songs

“Adj nekem egy tiszta szív “(afro-amerikai) Margaret J. Douroux, a Lift Every Voice and Sing II (Church Publishing Incorporated)
Kyrie Eleison, beállítások Oroszországból és Ghána, A One Voice(Augsburg Fortress; Lásd még RW 48, p. 46)
“figyelj, figyelj Isten hív”(Afrikai), a”Give Me a Clean Heart” (afro-amerikai), a Lift Every Voice and Sing II (Church Publishing Incorporated)
egy hanggal (Augsburg erőd)

kórusok

“Hozzon létre bennem egy tiszta szívet” (PS alapján. 51:10-12), Maranatha-ban! Dicséret Kórus Könyv 3 (Marantha! Eddie Espinosa”változtasd meg a szívemet, Istenem”, az ünnepi himnuszban (Word, 1997)
“tisztítsd meg a szívemet”, Brian Doerksen, a BBC Songs Of Praise (Oxford)
“tisztítsd meg a szívemet”, Jeff Nelson, a Renew-ban! (Hope)
“Shine on Me”, Richard K. Carlson, a Covenant Hymnal (Covenant Publications)

—ERB

a gyónás hosszabb ideje a nagyböjt alatt

Íme egy példa a gyónás meghosszabbított idejére, mind beszélt, mind énekelt, a harmadik vasárnapra Nagyböjtben, a “Via Dolorosa” sorozat alapján az RW 50-ben (Dec. 1998, 6. o.). A Szentírás szövege Lukács 7: 36-50 volt, annak az asszonynak a története, aki “összetörte” Simon vacsoráját, és könnyeivel mosta meg Jézus lábát. Az imák követték a prédikációt és az alkalmazás imáját. Mindenkit arra buzdítottak, hogy mind az imádati mappájukat, mind az énekeskönyvüket készítsék elő, így az imák megszakítás nélkül követhették a gyónás imáit azonnal követték az emberek közbenjáró imái.

az istenfélő életnek szenteljük magunkat

Call to Confession

a jó hír ez: Krisztus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket.

nyissuk meg tehát magunkat Krisztus Üdvözítő szeretete előtt, amikor alázatosan megvalljuk bűneinket, és hitben megtisztulunk (1 Tim. 1:15).

a gyónás Csendes imái

az “Ah, Szent Jézus” 1-2. Az orgona bevezetése nagyon csendes volt, csak dallammal kezdődött; az ének visszafogott volt; a 2.versszakot kísérő nélkül énekelték.

az önátadás imája

Atyám, átadom magam neked. Tégy velem, amit akarsz.
bármit is teszel velem, köszönöm.
mindenre felkészültem; Mindent elfogadok, feltéve, hogy a te akaratod teljesül bennem és minden teremtményben;
nem kérek többet, Istenem.
a lelkemet a kezedbe helyezem.
neked adom, Istenem, szívem minden szeretetével,
mert szeretlek.

– Charles de Foucald (1858-1916)

énekelt Ima: “Ah, Szent Jézus”

Stanzák 3-4. Itt is az orgonavezetés visszafogott volt, de mindkét stanzán nőtt.Isten kegyelmének és kegyelmének bizonyossága

” bűneitek megbocsáttatnak. A hited megmentett. Menjetek békességgel ” (Lk 7: 48, 50).

Hálaadás himnusza: “Amikor felmérem a csodálatos keresztet” PsH 384, PH 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

Stanzák 1-3

az emberek imái

—a keleti sugárút keresztény református egyház istentiszteleti közlönyéből,

Grand Rapids, Michigan

tegyen egy imádsági pontot

Luther Márton naptárának bármely napjára való pillantás a következőket tárja fel:

“egy tipikus napon három gyülekezet lelkipásztori megbízása van. Rendszeresen tanítok a szemináriumban. Diákok laknak a házamban. Három könyvet írok. Számtalan ember ír nekem. Amikor minden nap elkezdem, ezért egy pontot teszek arra, hogy egy órát imádkozzak Istennel. De ha különösen mozgalmas napom van, és a szokásosnál siettetőbb vagyok, akkor két órát töltök Istennel, mielőtt elkezdem a napot.”

—Alvin J. Vander Griend, az imádkozó egyház Forráskönyve (CRC Publications, 1990, 1997), p. 333

Zsoltárok 19: 1 – 6

Isten,
amikor az égre nézek,
Meg tudom mondani, mit csináltál.
a nap, a hold és a csillagok

azt mutatják, hogy a dolgok folyamatosan mennek.

minden reggel a nap megmutatja nekünk
hogy még mindig a munka.

minden este az ígéreted
egy másik napra.

nem kell hallanom a hangodat.
hallom, amit mondasz
amikor látom, mit csinálsz.

— Eldon Weisheit, Zsoltárok tizenéveseknek (Concordia, 1992)

az ima hozzáférést nyer

egy kis New York-i város egyik temploma úgy döntött, hogy imával keresi fel közösségét. Nem voltak brosúrák, hírlevelek, vagy traktátusok; csak ima. Senki sem nyomott csengőt vagy telefonált. Az egyház tagjai egyszerűen imádkoztak komolyan. Piros jelzővel és térképpel imádkoztak, hogy Isten megérintse azok életét, akik a város negyven utcáján éltek.

mi történt? Az emberek elkezdték látogatni a templomot ” a kékből.”Egy vasárnap négy család jött ugyanazon a héten, amikor az egyház imádkozott az utcai háztartásokért. Az ima hozzáférést kapott.

—Alvin J. Vander Griend, imaházak: Minisztérium kézikönyv (Mission 21 HOPE, 1997), p. 38

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.