Posted on Leave a comment

Jainizmus: a dzsainizmus eredete, növekedése és terjedése

reklámok:

a dzsainizmus eredete homályban van. Rishava és Arishtanemi neve a Rig-Védában található. A Risava név Visnupuranában és Bhagvatpuranában is megtalálható. Ezek azt jelzik, hogy a dzsainizmus olyan régi, mint a védikus vallás. A dzsainizmus huszonnégy Tirthankara vagy próféta tanításainak eredménye. Az első huszonkét Tirthankár azonban ismeretlen a történelem számára. Annyira legendás jellegűek voltak, hogy kétségek merülhetnek fel létezésükkel kapcsolatban. De a huszonharmadik Tirthankara, Parsvanath valóban létezett.

Varanasi Asvasena király fia volt. Luxus közepette nőtt fel. De harminc éves korában elhagyta otthonát a lelki élet javára. Három hónapos intenzív meditáció után elérte a” Kaivalya “vagy a” Kevala Jnana ” vagy a tökéletes tudást. Élete hátralévő részét vallási tanárként töltötte haláláig. 100 éves korában halt meg Sammeda Sikhar Srunga (Paresnath-hegy közel Gomoh ban ben Bihar). Ez az esemény a Kr. e. nyolcadik században történhet

a dzsainizmus felemelkedése és terjedése:

a dzsainizmus elterjedt India különböző részein Mahavira életében és halála után is. Számos tényező felelős a növekedéséért és terjedéséért.

Mahavira felelőssége:

hirdetések:

Mahavira volt felelős a dzsainizmus terjedéséért. Egyik helyről a másikra költözött, és hirdette tanításait. Egyszerű életmódja,bűnbánata és megszorításai vonzották az embereket.

egyszerű nyelvjárás használata:

Mahavira a szanszkrit helyett közös nyelvjárást használt vallásának terjesztésére. A védikus szentírásokat szanszkrit nyelven írták, amely az értelmiség nyelve volt. De Mahavira vallását az egyszerű emberek nyelvén hirdette, mint Magadhi, Prakrit és köznyelvek. Így az emberek vonzódtak hozzá, és elfogadták a vallást.

királyi védnökség:

a királyi védnökség szabadalmi tényezőként is működött a dzsainizmus terjedésében. A Kshatriya királyok nem voltak elégedettek a Brahmana fölényével. Tehát elfogadták a Dzsainizmust. Kelet-India uralkodói pártfogolták a Dzsainizmust. Magadha uralkodói, Ajatasatru utódja Udayin pártfogolta a Dzsainizmust. Erőfeszítéseinek köszönhetően Chandragupta Maurya a dzsainizmus gyorsan elterjedt Karnatakában. Az I. E. negyedik században és az I.E. 1. században a dzsainizmus átterjedt Kalingára.

Kalingában a király védnökségét kapta Kharavela nak, – nek Chedi dinasztia. A déli dinasztiák, mint a Chaluleyas, Rastrakuta, Ganga stb. pártfogolt dzsainizmus. A későbbi századokban behatolt Malwába, Gudzsarátba és Rádzsasztánba. Még ma is, ezeket a területeket a Jainok lakják, főleg kereskedelemmel foglalkoznak.

Jain szerzetesek szerepe:

reklámok:

a dzsain szerzetesek szerepe szintén segített a dzsainizmus terjedésében. Több hely meglátogatásával, skolasztikus megbeszélések tartása, amelyek az egyszerűség személyes példáit mutatják be, nagy hatással lehet az emberekre. E. 4. században Dél-Indiában Jain saint Bhadrabahu terjesztette a Dzsainizmust. Elkísérte Chandragupta Maurya császárt a déli Sravanvelgolába, ahol utóbbi utoljára lélegzett.

A Jain közgyűlés Pataliputrában, amelyet sthulabhadra hívott össze KR. e. 300-ban. Bhadrabahu déli távozása után Mahavira tanításait tizenkét “Angas” – ba állította össze. 512-ben Nagarjuna elnöksége alatt egy másik gyűlést hívtak össze, amely a dzsainizmus minden alapelvét és “Angamáját” angába, Upangába, Mulába és Szútrába kodifikálta. A Jaina szerzetesek erőfeszítéseinek köszönhetően a dzsainizmus egész Indiában elterjedt.

Jain írók szerepe:

végül a Jain írók is nagyon jelentős szerepet játszottak e vallás népszerűsítésében. Gunabhadra, Haribhadra, Hemachandra és Ravikirti írásai megnyerhetik az emberek szívét a dzsainizmus elfogadásáért. Ezek a tényezők felelősek a dzsainizmus terjedéséért Indiában. A dzsainizmus csak India négy falára korlátozódott. Indiában Ujjain, Mathura, Malwa, Gudzsarát, Rajputanaés néhány Déli körzet a dzsainizmus nagy központjává vált.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.