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キリスト教の芸術における十字架と十字架:歴史的研究

十字架と十字架の違いは、後者がキリストの体の”コーパス”または彫刻されたイメージを 時には、博物館は、十字架が失われた(例)、コーパスのみを表示します。 もう一つのジャンルは、福音の記述からの詳細の文脈で十字架上のキリストを描く磔刑のイメージです。
十字架
十字架は、人類の救い主としての役割においてキリストの人を表すことがあります。 サンタ-マリア-マッジョーレの聖ヨハネ-ラテランとアプシダル-アーチをご覧ください。 ラテランのモザイクに似ていますが、十字架の代わりに磔刑の場面があるモザイクは、ローマのサン-クレメンテの後陣にもあります。 救い主としてキリストに目を向ける必要性は、十字架がペアのlambsorpeacocksによって近づいているデザインによって、多くの初期の石棺で表現されています。 (後者の肉は無期限に新鮮なままであると評判でした。1)デザインは、同じ期間の教会の芸術にも見られます(例)。これらの例は初期の時代から来ていますが、キリストのイメージのために十字架を置き換える装置は、このコプトの磔刑のイメージのように、14世紀後半
古キリスト教時代には、キリストによる救いを参照する別の比喩は、この石棺とこの二葉のように、四つの川が流れる丘の上に置かれた十字架でした。川は創世記2章10-14節の四つの川を表しており、エデンの単一の源から上昇しています。2
その後、バロック様式では、父によるキリストの賛美は、十字架を天に持ち上げる天使として描かれています(例)。 同じ時期に、この彫刻は、解説者がキリストとして解釈する”生きた水の泉”(エレミヤ2:31)を表しています(Glossa Ordinaria、IV、595)。
CHI-RHOのシンボル
chi-rhoは、ギリシャ語のXpłoćの最初の二つの文字を組み合わせたものです。”古キリスト教の芸術では、それは通常、復活したキリストを表し、右の最初の写真のように、しばしば花輪の中に描かれています。 古キリスト教のイメージでは、それは鳥(写真のように)または子羊(例)によって隣接することができます。 古典的な時代からの不滅の象徴である鳥は、キリスト教徒が自分の復活を望むことを表すことができます。 子羊は同じ意味を持つかもしれないが、十二子羊は使徒の名前でラベル付けされているこれらの石棺の断片のように、また、使徒を表すことができます。 または、キリストを表す子羊は、そのハロー(例)に刻まれたカイ-ローを持つことができます。
前世紀の終わりまでに、chi-rhoは単にキリストまたは一般的なキリスト教の象徴となっていました。
STAUROGRAM
実際に彼を描くことなく、十字架につけられたキリストを具体的に表すために、古キリスト教の芸術家はstaurogram、左に示す図を使用しました。 Staurogramは、”十字架”と”十字架につける”という言葉の筆記体の略語として始まりました。”その後の開発については、この初期のシンボルの私のページを参照してください。
アンカー
最初の世紀A.D.では、アンカーシンボル時にはキリスト教の識別子として十字架の代替として役立った(Sill、128)。 これは、部分的には十字架のような形のためであり、部分的にはヘブル人への手紙第6章19節が神の約束の中の希望を”魂のアンカー”と語っているからです。”中世では、希望はアンカーシンボルのより一般的な意味でしたが、それでも12世紀からこの祭壇の正面と15世紀からこの写本のイラストのように、聖体のキリストと図像学的に関連する可能性があります。
(アンカーはセントクレメントの属性でもあります。)
歴史の中で十字架
5世紀に教会はキリストの定義を”真の人と真の神、二つの異なる性質を持つ一人の人”として公布しました。 その結果、次の5世紀の十字架は、右の2番目の写真のように、彼を司祭と王の戴冠と典礼の衣服を着て描写することによって、彼の神性を表現しました。3これらの画像では、彼の目は通常開いており、彼は明らかに生きています。 腕は彼の体の重さで曲がるのではなく、垂直に伸びており、勝利の活気や視聴者への歓迎を示唆しています。 私たちのページで議論されているように、磔刑のシーンに適用されるのと同じ図像は、”芸術における磔刑。”それはまた、アングロサクソンに影響を与えた”ルードの夢、”十字架が宝石をちりばめた宝物と苦悩の象徴の両方としてスピーカーに表示される詩。4
ロマネスク時代、およそ10世紀から12世紀にかけて、コロビウムは徐々に細かく装飾されたスカートに置き換えられ、右の第三の写真のように体の大部分は裸のままになっている。 腕のわずかな曲がりは、図をより現実的にしますが、死体の重量に応じて曲がっていることを意味するものではありません。 確かに、ほとんどのロマネスク様式の十字架上のイエスは、頭が直立し、目が開いて、非常に生き続けています。 一般的に、我々は彼の側に傷が表示されません。
ガリシアで最も古いcruceiroであると言われる興味深い例は、十字架の片側に古いcolobiumバージョンがあり、もう一方に新しいスカートバージョンがあります。
ゴシック時代(13世紀から15世紀)の十字架は、右の第三の絵のように、イエスが苦しんだ苦しみを強調し、彼の傷や打撲傷を非常に文字通り詳述しています。 男は明らかに死んでおり、彼の頭は横に落ち、血は彼の側の傷から流れていた。 スカートの代わりに、彼の腰の周りに飾られていない布が結ばれています。 古い作品は王と司祭としての彼の地位を強調していたのに対し、ゴシック様式は贖い主としての彼の役割を指しています。 右の第四の写真では、これは熟考のジョンのジェスチャーと聖ミカエル、その盾は、この非常に十字架の形をした十字架を負い、サタンの上に勝利者の上に肖像画によって示唆されています。 別の例では、償還はペリカンは、当時、その若者を自分の血で生き返らせると信じられていました。 (ペリカンシンボルの私のページを参照してください。)
イエスの苦しみへの重点は、16世紀と17世紀の反宗教改革芸術(例)に続き、そこからラテン諸国の民俗芸術に移り、それはまだ証拠になっています(例)。 いくつかの例は、縛られた布ではなく装飾されたスカートを使用することに戻ります(例)。
後の十字架はゴシック様式の要素を保持しています–五つの傷、結ばれた布、そして低迷する頭とたるみの腕。 しかし、19世紀から20世紀のほとんどの例は、右の第五の写真のように、かなり少ない血まみれであり、ニューメキシコでさえ、この悲惨な十字架は、キリストが目を開いて、称賛で彼の腕を上げています。 現代の十字架は、通常、神学的な声明には向いていませんが、いくつかの例では、イエスが下に立っている人を助けるかのように十字架から片手に手を伸ばしています(例)。
十字架の部分
INRIスクロール
垂直の横木の上部には、IESUS Nazarenus Rex Iudeorum、”Nazarethのイエス、ユダヤ人の王”の略であるINRIの文字を持つスクロールまたはプラークがよく見られます。”ローマの慣習は、犯罪者とその犯罪を特定するためにそのような巻物を使用することでした(ヨハネ19:19-22参照)。 大きな十字架では、巻物は時々全体の碑文(例)を持つことになります。
The Suppedaneum
迫害の時代のキリスト教の作家は、キリストの十字架のsedilus excessus、爪から手を引っ張ってから体の重さを保つために小さな座席として機能する投影 私の知る限り、この特徴は芸術では表現されていませんでしたが、多くの十字架には、キリストの足を支えるための傾斜した棚があります。 (右の第四の写真を参照してください。)これは、トゥールのグレゴリーの殉教者の栄光(6世紀)に言及されています。

批評家は、十字架に示されているように、体の引っ張りのために、爪がキリストの手のひらを通って動かされなかったと宣言することがあります。 しかし、文献でよく証明されている通常のローマの練習は、手足を十字架に結び、手と足を通って爪を動かすことでした。最古の知られているキリスト教のイメージ公共の十字架の時代から長くない時代から、十字架の十字架は、手のひらを通って釘をはっきりと示してい
十字架の種類
典礼行列のために作られた十字架は、”行列の十字架”と呼ばれています。”十字架の端および/またはコーパスに隣接する聖人の二次的な画像があるかもしれません(例)。 ラテン諸国の聖週間の行列は等身大の十字架を備えています;いくつかの教会は、今年の残りの間にディスプレイケースにそのような十字架を保持します(例)またはガラス面の棺の中にコーパスを配置します(例).
近代以前は、カトリック諸国では、旅行者の教化のために公共の交差点で十字架を維持することが一般的であり、これらのいくつかは今日でも現存している。 スペインではクルセイロス(cruceiros)と呼ばれている。そして、フランスではCalvaires(例)として。 これらのうちのいくつかは、深い神学的洞察を表現することができます。 例えば、フランスのEspalionのcalvaireの図像は、聖体と復活/昇天の両方との磔刑のイメージをマージします。
南ヨーロッパの一部では、聖母マリアは路傍の十字架の重要な特徴です。 クロアチアの例では、彼女は十字架の前に一人で立って、視聴者に直面しています(例)。 ミュンヘンでは、悲しみの聖母の像が十字架につけられたキリストの絵の下と前に置かれている同様の配置を観察しました。 マリアはまた、ザダル大聖堂の胸の十字架の逆に、子供イエスとマドンナとして紹介されています。5 7/8世紀には、東方の胸の十字架の反対側にオラントヴァージンが表現されていました。6
アルメニアでは、十字架はkhatchkarsと呼ばれる石板に刻まれており、記念碑や歴史的マーカーとして機能しています(例)。
最後に、煉獄の魂が十字架の底の下に描かれている十字架または磔刑のイメージのタイプがあります。 私たちの”地獄への降下”の研究のこのセクションを参照してください。”
特別な崇拝
いくつかの十字架は、このようなペルーのこれらのšor de Esquipulasinグアテマラとnuestro Señor de los Milagrosのような特別な崇拝の対象となっています。
この主題のより広範な学術的扱いについては、カトリック百科事典の記事を参照してください。

オーガスタ大学英語名誉教授リチャード-ストラッケによって2016年に作成され、2016年10月15日、20日、2016年12月09日、2017年11月26日に改訂された。

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