Publisert Legg igjen en kommentar

Kors og Krusifikser I Kristen Kunst: Historisk Studie

forskjellen mellom et kors og et krusifiks er at sistnevnte bærer et «corpus» eller skulpturert bilde Av Kristi kropp. Noen ganger vil et museum bare vise korpuset, korset har gått tapt (eksempel). En annen sjanger er Korsfestelsesbildet, som viser Kristus På korset i sammenheng med detaljer fra evangeliets kontoer.korset vil noen ganger representere kristi person i sin rolle som menneskehetens frelser. Se theapse mosaicat St. John Lateran og apsidal arch På Santa Maria Maggiore. En mosaikk som Ligner På Lateran, men med en korsfestelses scene i stedet for et kors er inthe apsis Av San Clemente, også I Roma. Behovet for Å se Til Kristus Som Frelser er uttrykt i mange tidlige sarkofager av en design der korset er kontaktet av et par oflambsorpeacocks. (Kjøttet til sistnevnte var kjent for å holde seg friskt på ubestemt tid.1) designet er også sett i kirkekunst i samme periode(eksempel).Disse eksemplene kommer fra tidlige tider, men enheten til å erstatte et kors for Et Bilde Av Kristus kan bli funnet så sent som det 14. århundre, som idette Koptiske Korsfestelsesbildet.i den paleo-Kristne æra var et annet trope som refererer til frelse Gjennom Kristus korset plassert på en høyde hvorfra fire elver flyter, som idenne sarkofagen og dette diptych bladet.Elvene representerer de fire elvene I Genesis 2: 10-14 som stiger fra den eneste kilden i Eden.2
Senere, I Barokken, Er Kristi forherligelse av Faderen avbildet som engler som løfter Korset til Himmelen(eksempel). I samme periode representerer denne graveringen «kilden med levende vann» (Jeremia 2:31) som kommentatorene tolker Som Kristus(Glossa Ordinaria, IV, 595).
CHI-RHO-SYMBOLET
chi-rho kombinerer de to første bokstavene i gresk Xpιστς, » Kristus.»I paleo-Kristen kunst representerer den vanligvis Den oppstandne Kristus og er ofte avbildet i en krans, som i det første bildet til høyre. I paleo-Kristne bilder kan det flankeres av fugler (som på bildet) eller av lam(eksempel). Fugler, symbolsk for udødelighet fra klassisk tid, kan representere Kristne håp for sin egen oppstandelse. Lam kan ha samme betydning, men kan også representere apostlene, som i disse sarkofag fragmenter, hvor tolv lam er merket med apostlenes navn. Eller et lam som representerer Kristus, kan ha en chi-rho innskrevet på sin halo (eksempel).ved slutten av forrige århundre var chi-rho ganske enkelt blitt et symbol På Kristus eller Kristendommen generelt.
STAUROGRAMMET
for å representere Kristus spesifikt som korsfestet på korset uten å egentlig forestille ham, brukte paleo-Kristne kunstnere staurogrammet, figuren vist til venstre. Staurogrammet oppsto som en scribal forkortelse for ordene «kryss» og » korsfest.»For den etterfolgende utviklingen, se min side pa dette tidlige symbolet . I de første århundrene e. KR. tjente ankersymbolet noen ganger som et alternativ til korset som en identifikator For Kristendommen (Sill, 128). Dette var delvis på grunn av sin korslignende form og delvis Fordi Hebreerne 6: 19 taler om håp I Guds løfte som » et anker for sjelen.»I middelalderen var håp den vanligste betydningen av ankersymbolet, men selv da kunne det knyttes ikonografisk Til Kristus i Eukaristien, som i dette alteret fra det 12. århundre og denne manuskriptillustrasjonen fra det 15.
(ankeret er også et attributt Til St. Clement.)
KRUSIFIKSET I HISTORIEN
I Det 5. århundre kirken kunngjort definisjonen Av Kristus som «sant menneske Og sann Gud,» en enkelt person med to forskjellige naturer. Følgelig uttrykte krusifiksene i de neste fem århundrene sin guddommelige natur ved å skildre ham som prest og konge-kronet og iført liturgiske klær, som i det andre bildet til høyre.3 i disse bildene er øynene hans vanligvis åpne og han er tydelig i live. Armene bøyer seg ikke med kroppens vekt, men strekker seg vertikalt, noe som tyder på seier eller til og med velkommen til betrakteren. Den samme ikonografi anvendt På Korsfestelse scener, som omtalt i vår side, «Korsfestelsen I Art. Det inspirerte Også Den Angelsaksiske «Drømmen Om Rooden», et dikt hvor Korset fremstår for taleren som både en bejeweled skatt og et symbol på angst.4
i Den Romanske perioden, omtrent det 10. gjennom det 12. århundre, blir colobium gradvis erstattet av et fint dekorert skjørt og det meste av kroppen er igjen naken, som i det tredje bildet til høyre. En liten bøyning i armene gjør figuren mer realistisk, men betyr ikke at de bøyer som svar på vekten av en død kropp. Faktisk Fortsetter Jesus på De Fleste Romanske krusifikser å være veldig levende, med hodet oppreist og øynene åpne. Vanligvis ser vi ikke et sår i hans side.et interessant eksempel, kjent for å være den eldste cruceiro I Galicia, har den gamle colobium versjon på den ene siden av korset og den nye skirted versjon på den andre.i Den Gotiske perioden (13. til 15. århundre) understreker krusifiksene de plager Jesus led, med svært bokstavelig detaljering av hans sår og blåmerker, som i det tredje bildet til høyre. Mannen er tydelig død, hodet sank til siden og blodet strømmer fra såret i hans side. I stedet for et skjørt er en unadorned klut bundet rundt midjen. Mens de eldre verkene framhevet hans status som konge og prest, peker Gotisk på hans rolle som forløser. I det fjerde bildet til høyre, dette er foreslått Av John gest av kontemplasjon og portrettet på toppen Av St. Michael, seierherren Over Satan, hvis skjold bærer et kors i form av denne svært krusifiks. I et annet eksempel er forløsningen symbolisert aven pelikan, som på den tiden trodde å bringe sin unge tilbake til livet med sitt eget blod. (Se min side på pelican-symbolet.) vekten På jesu lidelse fortsatte inn I Motreformasjonskunst i det 16. og 17. århundre (eksempel)og derfra inn i folkekunst i latinske land, hvor det fortsatt er bevis(eksempel). Noen eksempler går tilbake til å bruke et dekorert skjørt i stedet for en bundet klut(eksempel).senere krusifikser beholder De Gotiske elementene-de fem sårene, det bundne kledet og det slumpende hodet og sagging armer. Men de fleste eksempler fra det 19. og 20. århundre, som det femte bildet til høyre, er betydelig mindre blodig, Og selv I New Mexicothis usmakelig krusifiks Har Kristus åpenøyd og heve armene i akklamasjon. Moderne krusifikser er vanligvis mindre orientert mot teologisk uttalelse, selv Om Noen få eksempler har Jesus nå en hånd ned fra korset som for å hjelpe personen som står under (eksempel).
DELENE AV KRUSIFIKSET
INRI Scroll
på toppen av den vertikale tverrstykket man ofte ser en rull eller plakett bærer bokstavene INRI, som står For Jesus Nazarenus Rex Iudeorum, «Jesus Fra Nasaret, Jødenes Konge.»Den Romerske praksisen var å bruke en slik bokrull for å identifisere forbryteren og hans forbrytelse (Se Johannes 19:19-22). På større krusifikser vil rullene noen ganger ha hele inskripsjonen(eksempel).Kristne forfattere fra forfølgelsesperioden nevner en sedilus excessus i Kristi kors, en projeksjon som fungerer som et lite sete for å holde vekten av kroppen fra å trekke hendene av neglene. Så vidt jeg vet var denne egenskapen aldri representert i kunsten, men mange krusifikser har et suppedaneum, en skrå kant for å støtte Kristi føtter. (Se det fjerde bildet til høyre.) Dette er nevnt I Gregorius Av Tours ‘ Glory Of The Martyrs (6. århundre).Debunkers vil noen ganger erklære at negler ikke kunne ha blitt drevet gjennom Kristi palmer som vist i krusifikser, på grunn av kroppens trekk. Men Den vanlige Romerske praksis, godt bevitnet i litteraturen, var å knytte lemmer til korset og deretter kjøre negler gjennom hender og føtter.Den tidligste Kjente Kristne imageof korsfestelsen, fra en tid ikke lenge etter æra av offentlige korsfestelser, viser tydelig negler drevet gjennom håndflatene.
TYPER KRUSIFIKSER
et krusifiks laget for en liturgisk prosesjon kalles en » prosesjonskors.»Det kan være sekundære bilder av hellige på endene av tverrstykkene og / eller flankerer korpuset(eksempel). Holy Week prosesjoner i latinske land har life-size krusifikser; noen kirker vil holde et slikt krusifiks i en skjerm tilfelle i løpet av resten av året (eksempel) eller plassere corpus i en glass-sidig kiste (eksempel).Før moderne tid var det vanlig I Katolske land å opprettholde krusifikser ved offentlige veikryss for oppbyggelse av reisende, og noen av disse er fortsatt bevart i dag. De er kjent I Spania som cruceiros(eksempel).Og I Frankrike Som Calvaires(eksempel). Noen av disse klarer å uttrykke dyp teologisk innsikt. Ikonografien til calvaire I Espalion, Frankrike, for eksempel, fusjonerer Bilder Av Korsfestelsen med Både Eukaristien Og Oppstandelsen / Oppstigningen.I deler av sør-Europa Er Jomfru Maria et viktig trekk ved veikryss. I kroatiske eksempler står hun alene foran Korset og står overfor betrakteren(eksempel). I Munchen observert viet lignende arrangement der en statue Av Vår Frue Av Sorger er plassert under og foran et maleri av den korsfestede Kristus. Maria er også omtalt, Som Madonna med jesusbarnet, på baksiden av et brystkors i Zadar-Katedralen.5 Selv så langt tilbake som det 7. / 8. århundre var en orant Jomfru representert på baksiden av Et Østlig brystkors.6
I Armenia er korset innskrevet på steintavler kalt khatchkars, som tjener som minnesmerker og som historiske markører(eksempel).
Endelig er det en type krusifiks eller korsfestelse bilde der sjelene I Skjærsilden er avbildet under bunnen av korset. Se denne delen av vår studie av » Nedstigningen Til Helvete.»
SPESIELL ÆRBØDIGHET
noen krusifikser er gjenstand for spesiell ærbødighet, som theseñ De Esquipulasin Guatemala andNuestro Se Hryvor de los Milagros I Peru.
for en mer omfattende vitenskapelig behandling av dette emnet, se artikkelen I Catholic Encyclopedia.Utarbeidet I 2016 Av Richard Stracke, Emeritus Professor i engelsk, Augusta University,revidert 2016-10-15, 20, 2016-12-09, 2017-11-26.

HJEMMESIDE

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.