Posted on Leave a comment

Ware belijdenis: ideeën voor het herstellen van een ware geest van belijdenis in aanbidding

niet zo lang geleden vroeg ik een groep om onderscheidende kenmerken van Gereformeerde aanbidding te identificeren. “Een gezamenlijk belijdenisgebed”, antwoordt een van hen. Eigenlijk hebben we nog niet lang een gesproken gezamenlijk belijdenisgebed gehad. Vóór de uitvinding van de mimeograaf waren gesproken, gezamenlijke gebeden niet mogelijk. In feite was er niet zoiets als een aanbidding bulletin.

maar deze respondent had in één belangrijke zin gelijk: belijdenis is altijd een belangrijke nadruk geweest in Gereformeerde aanbidding. Calvijn zei dat wanneer we samenkomen als de kerk, we iets zeggen over God en iets over onszelf. We komen pas in de aanwezigheid van onze genadige God en van de engelen als we onze onwaardigheid erkennen. “Op de dag van elke Heer doet de dienaar een formele belijdenis, waarin hij allen vertegenwoordigt als schuldig aan de zonde, en smeekt om vergeving van de Heer voor allen” (instituten, 3, 4, 11).

de vorm van de biecht in de liturgie werd gevormd door andere invloeden in de vroege Gereformeerde eredienst: het verlangen naar deelname door het” priesterschap van alle gelovigen”, bijvoorbeeld, en de nadruk op het zingen van de Psalmen. Zo werd het al heel vroeg in de Hervormde traditie gebruikelijk dat de dominee en de Congregatie samen hun bekering zingen. Sommigen van ons herinneren het zingen van Psalmen 51, 32 en 25. En soms zongen we Psalmen 86 en 103. Dit zingen van de Psalmen, en vooral van de laatste twee, bracht onze lof van God samen en onze reflectie op onze eigen ongerechtigheid. Zelfs het zingen van de Kyrie Elieson droeg deze dubbele nadruk, weerspiegeld in twee mogelijke vertalingen van deze zin: “Heer, heb genade,” een smekend gebed, of ” Heer, U hebt genade gegeven!”een triomfantelijke acclamatie. Kerken die hun bekering al enige tijd niet hebben gezongen, zouden het opnieuw moeten overwegen (zie kader p. 19 voor suggesties).

waarom belijden we onze zonden?

veel te veel mensen zouden zeggen dat we onze zonden belijden zodat we vergeven zouden worden. Niet zo! Dat zou tenminste niet zo moeten zijn. We belijden onze zonden omdat we weten en de verzekering hebben dat onze God een genadige en vergevende God is die, toen we nog zondaars waren, Christus zond om voor ons te sterven, ons in het doopsel ontving en om Jezus’ wil onze zonden vergeeft. Dus durven we de troon van genade met vertrouwen te benaderen, niet met angst. Hoe moeten we deze waarheid belichamen in onze liturgieën?omdat “bekering niet alleen onmiddellijk volgt op het geloof, maar door het wordt voortgebracht” (Calvijn ‘ s instituten, 3, 3, 1), moet het gebed van de belijdenis altijd worden voorafgegaan door een herinnering aan Gods belofte om ons onze zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid. Het bewustzijn en de aanvaarding van Gods machtige en genadige daden in Jezus Christus prompt lof; lof brengt berouw; en de eerste vrucht van berouw is onze belijdenis van de zonde. De volgende vrucht is het leven van een vreugdevol en gehoorzaam christelijk leven.

Calvin waarschuwt voor twee fouten die vermeden moeten worden. Ten eerste moeten we voorkomen dat we de indruk wekken dat Gods genade effectief wordt gemaakt door alles wat we doen (zelfs het bidden van een belijdenis). Ten tweede moet genade nooit worden beschouwd als enige vorm van beloning of goddelijke reactie, maar altijd en alleen als de vrije gave van God (instituten, 2, 3, 11).

een veelvoorkomend misverstand

We moeten ernstige vragen stellen over gebeden van biecht, gesproken of gezongen, dat geluid alsof we smeken bij God om ons te vergeven. We moeten de smekende toon vermijden die alleen het mogelijke vooruitzicht uitdrukt dat God ons zal vergeven en die de impliciete angst verraadt dat als we niet “hard genoeg berouw tonen” of oprecht genoeg, God misschien niet vertrouwd wordt om ons te vergeven. In plaats daarvan zou de kracht van het gebed een uiting van vertrouwen moeten zijn dat onze Here God niet zal weigeren of degenen die komen vertrouwen op het werk en de genade van Jezus (Johannes 6:37) zal verwerpen. Onze gebeden moeten duidelijk onze erkenning uitdrukken dat God eerst handelt. Het is door het erkennen van Gods genadige vergeving dat we tot bekering en belijdenis worden bewogen.

het volgende gebed komt dicht bij die intentie:

Almachtige God, u houdt van ons, maar wij hebben u niet liefgehad.je belt, maar we hebben niet geluisterd.
We lopen weg van Buren in nood,
verpakt in onze eigen zorgen.we vergoelijken kwaad, vooroordelen, oorlog en hebzucht.god van genade, help ons om onze zonde toe te geven,<> zodat als je naar ons komt in barmhartigheid,
We kunnen berouw tonen, zich tot je wenden en vergeving ontvangen;door Jezus Christus onze Verlosser. Amen.

– gecomponeerd voor het Presbyterian Worshipbook (1970) en enigszins gewijzigd voor het Book of Common Worship 1993, p. 89

merk op dat Gods komst naar ons in barmhartigheid voorafgaat aan ons berouw, hoewel er hier nog steeds een ambiguïteit is. Dit gebed zou door de kerkbankopzichter kunnen worden uitgelegd als dat alleen wanneer we onze zonde toegeven, God ” in barmhartigheid tot ons zal komen.”

we zouden nog voorzichtiger moeten zijn als we deze gebeden maken om een juist theologisch bewustzijn van “geloof alleen, genade alleen” in onze aanbidders bij te brengen. Hier is mijn poging om “nog voorzichtiger” te zijn met dit goede gebed:

Awesome and compassionate God,
U hebt ons liefgehad met onfeilbare, zelf-gevende genade,
maar wij hebben u niet liefgehad.je belt ons constant, maar we luisteren niet.je vraagt ons om lief te hebben, maar we lopen weg van Buren in nood, verpakt in onze eigen zorgen.we vergoelijken kwaad, vooroordelen, oorlog en hebzucht.god van genade, als u tot ons komt in barmhartigheid, tonen wij berouw in geest en in waarheid, geven onze zonde toe en ontvangen dankbaar uw vergeving door Jezus Christus onze Verlosser. Amen.hier is een andere poging om een historisch belijdenisgebed te herschrijven dat vaak wordt gebruikt als een gesproken Unisono gebed door een gemeente: eeuwige pracht, licht van licht en God der goden, u hebt op ons geschenen en wij hebben uw glorie gezien, stralend in het gezicht van Jezus Christus onze Heer.gebaad in uw licht, ons geloof en ons leven worden gehuld en bezoedeld.we hebben niet van je gehouden met ons hele hart en geest en kracht; we hebben niet van onze buren gehouden als onszelf.toch, in uw grote genade vergeef je wat we zijn geweest.we bidden dat u nu zult veranderen wat we zijn en zal leiden wat we zullen zijn, opdat we voortaan in uw licht mogen wandelen, ons verheugen in uw wil, en uw uitstraling reflecteren, tot de glorie van uw heilige naam. Amen.

vernieuwing van onze doop

ik geloof dat elk openbaar belijdenisgebed een gelegenheid is voor de vernieuwing van onze doop. Opnieuw wend ik me tot Calvijn, die zegt dat de neiging tot het kwaad nooit ophoudt in ons, maar we nemen moed, want wat “begint in onze doop” moet elke dag worden nagestreefd totdat het is voltooid wanneer we gaan om bij de Heer te zijn (instituten, 4, 15, 11). Zelfs Jezus gaf aan dat Zijn doopsel pas in zijn dood voltooid zou worden (Marcus 10:38-39). “Indien ons bekering wordt opgelegd zolang wij leven, “zegt Calvijn,” moet de deugd van de doop worden verlengd tot dezelfde periode. . . . Wanneer wij dan gevallen zijn, moeten wij dan terugkeren tot de gedachtenis van de doop” (instituten, 4, 15, 3-4).

om deze redenen moeten we overwegen om de oproep tot de biecht te doen vanuit de doopvont en dat elk gezongen of gesproken biechtgebed van daaruit moet worden geleid, niet vanaf de preekstoel.

overweeg de volgende oproep en gebed:allen die in Christus Jezus gedoopt zijn, zijn in zijn dood gedoopt. Daarom zijn wij met hem begraven door de doop in de dood, zodat, net zoals Christus uit de dood is opgewekt door de heerlijkheid van de Vader, Zo ook wij in nieuwheid des levens kunnen wandelen (Rom. 6:3-4). Laten we , terwijl we God prijzen voor alle gaven die door ons doopsel worden aangegeven, belijden dat we gezondigd hebben omdat we op de weg van Christus wilden wandelen. Laat ons bidden:eeuwige en genadige God, U hebt ons liefgehad met een liefde die ons begrip te boven gaat, en u hebt ons op paden van gerechtigheid gezet omwille van uw naam; toch zijn we afgedwaald van uw weg; we hebben gezondigd tegen u in gedachte, woord en daad, door wat we hebben gedaan en wat we ongedaan hebben gemaakt, en we zijn afgedwaald van uw pad.terwijl we ons het reinigende water van de doop herinneren, O God, prijzen we u en danken u dat u ons nogmaals vergeeft.geef ons nu, wij bidden, de genade om dagelijks te sterven om te zondigen, en dagelijks op te staan tot nieuw leven in Christus, die met u leeft en regeert, en in wiens sterke naam wij bidden. Amen.gevolgd door deze verzekering: als we verenigd zijn geweest met Christus in een dood als de zijne, zullen we zeker verenigd zijn met hem in een opstanding als de zijne. Dus je moet jezelf beschouwen als dood voor de zonde en levend voor God in Christus Jezus (Rom. 6:5, 11). Ga in vrede. Uw (onze) zonden zijn vergeven.

oproepen en verzekeringen

zowel de oproep tot belijdenis als de verzekering die daarop volgt, moeten in feite garanties van de genade van God zijn. Het is niet onze taak om mensen van hun zondigheid te overtuigen, maar om de machtige werken van God te verkondigen—vooral in het leven, de dood en de opstanding van Jezus. Ons doel is dat mensen tot geloof zullen komen, en door de lens van dat geloof, hun eigen ontoereikendheid zullen zien en tot bekering en belijdenis gebracht zullen worden.

een overvloedig aanbod van dergelijke oproepen kan worden gevonden in de psalmen in Johannes, en in Paulus ‘ brief aan de Romeinen (zie kader). Misschien wel het meest opvallende is Romeinen 5: 8-9:

het bewijs van Gods verbazingwekkende liefde is dit: terwijl we zondaars waren stierf Christus voor ons. Veel zekerder, nu wij door Zijn bloed gerechtvaardigd zijn, zullen wij door Hem behouden worden. Terwijl we nadenken over Gods verbazingwekkende liefde, laten we onze zonden opbiechten.

biecht als integraal onderdeel van aanbidding

laat me een beetje samenvatten. Wanneer de kerk samenkomt voor gebed (aanbidding), komen we in belijdenis—zowel van het geloof als van het loven van Gods macht en reddende liefde, en in berouw als we onze zondigheid belijden. Meestal is deze belijdenis van de zonde een specifiek boetelsegment vroeg in de eredienst.

echter, het hebben van een dergelijk segment in onze aanbidding is niet een van de primaire vereisten van Gereformeerde aanbidding. Integendeel, zoals we hebben gezien, zou een geest van berouw, nederigheid en belijdenis onze hele eredienst moeten doordringen.

Het is dus passend dat van tijd tot tijd, misschien tijdens de vastentijd, het specifiek penitentiaal segment de preek volgt. En omdat onze lof en belijdenis elkaar aanvullen, kunnen er momenten in het jaar zijn, zoals in de paastijd, dat het openingsgebed van aanbidding het element van de belijdenis van onze onwaardigheid kan bevatten. Het ritme van het christelijke jaar zal zich laten zien in onze gebeden, met een sterker gevoel van lof tijdens de festivalseizoenen en een sterker gevoel van berouw tijdens de voorbereidingsseizoenen. Maar beide accenten moeten altijd aanwezig zijn, ook al kunnen hun verhoudingen variëren.maar het is ook waar dat wanneer we het meest intense bewustzijn hebben van de ontzagwekkende Majesteit en grootheid van God, we het grootste gevoel hebben van onze eigen ontoereikendheid en zondigheid. En, zoals Calvijn zegt, het kan zijn dat wanneer we het meest overweldigd zijn door het gevoel van onze eigen zondigheid, wanneer onze zonden niet meer tellen, dat we de grootste lof aan God geven. Inderdaad, er is een punt waarop het zelfs onmogelijk is om na te denken over het kunnen opsommen van al onze zonden. “Wie kan al hun fouten detecteren? Reinig mij van verborgen fouten ” (Psalm 19:12) en 1 Johannes 3:20 zegt, dat zelfs wanneer onze harten ons veroordelen: God is groter dan onze harten.”Wanneer ik in mijn bekering en in mijn belijdenisgebed erken dat ik zelfs de omvang van mijn zondigheid niet kan kennen, kan dit de hoogste lof zijn, de hoogste aanbidding van onze God, die volledig kan redden.

uittreksel
schriftuurlijke oproepen tot biecht en verzekering
  • veel passages uit het boek Psalmen bieden uitstekende oproepen tot biecht: 91:9-10, 14; 100:3; 145:13b-14; 147: 2-3, 5.
  • Romeinen en Johannes zijn ook uitstekende bronnen voor oproepen tot de biecht: Romeinen 1: 16-17 en 5:1-2, 8-9. De volgende oproepen tot biecht gaan vergezeld van verzekeringen (tussen haakjes)): 6:8-11 (12-13); 8: 15b-17a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).
  • Johannes 3: 16 (3:17-18a, eindigend met “degenen die in Hem geloven zijn niet veroordeeld”).
  • aanvullende verzekeringen van vergeving kunnen worden gevonden in de volgende passages: 1 Timoteüs 1: 15; 1 Petrus 2: 24 (en Isa. 53: 4-6, die het citeert); 2 Korintiërs 5:17. Na de verzekering van vergeving is het passend om gebruik te maken van een van de vermaningen uit de latere delen van Paulus ‘ brief, of een lezing van de wet en de samenvatting ervan.

– Arlo D. Duba

bronnen voor gezongen BELIJDENISGEBEDEN

de actuele index van confessionele hymnen zal veel bronnen bieden voor het zingen in plaats van het spreken van een belijdenisgebed. Neem een kijkje onder categorieën als” belijdenis”,” vergeving”,” verzoening “en ” berouw”.”

veel hedendaagse collecties bevatten ook goede mogelijkheden. Hier zijn een aantal hedendaagse liederen, sommige die goed functioneren als oproepen tot de biecht, sommige als gebeden van de biecht, sommige als verzekeringen van gratie, sommige als alle drie. Een korte gesproken inleiding tot de focus van het lied zal de Congregatie helpen de relatie tussen die verschillende elementen van de biecht te begrijpen.

Contemporary Hymns

“Children from Your Vast Creation,” tekst door David Robb; tune: beach spring, in Sing Justice! Doe Recht! (Selah)
“For Freedom Christ Has Set Us Free,” tekst door Sylvia Dunstan, tune: azmon, in In Search of Hope and Grace (G. I. A.)
“If My People,” gebaseerd op 2 Chronicles 7: 14, door Eddie Smith, in Renew! (Hope)
“Who Can Sound the Depths of Sorrow,” door Graham Kendrick (RW 39)

Global Songs

“Give Me a Clean Heart “(African American) door Margaret J. Douroux, in Lift Every Voice and Sing II (Church Publishing Incorporated)
Kyrie Eleison, settings from Russia and Ghana, In With One Voice (Augsburg Fortress; zie ook RW 48, p. 46)
“Listen, Listen God Is Calling”(African), In With One Voice (Augsburg Fortress)

refreinen

“create in me a clean heart” (gebaseerd op PS. 51: 10-12), in Maranatha! Lof Koor Boek 3 (Marantha! “Change My Heart, O God,” van Eddie Espinosa, in the Celebration Hymnal (Word, 1997) “Purify My Heart,” van Brian Doerksen, in BBC Songs of Praise (Oxford)”Purify My Heart,” van Jeff Nelson, in Renew! (Hope)
“Shine on Me,” door Richard K. Carlson, in the Covenant Hymnal (Covenant Publications)

—ERB

AN EXTENDED TIME of belijdenis DURING LENT

Hier is een voorbeeld van een extended time of belijdenis, zowel gesproken als gezongen, voor de derde zondag in de vastentijd, gebaseerd op de “Via Dolorosa” serie in RW 50 (Dec. 1998, blz. 6). De tekst van de Schrift was Lucas 7: 36-50, het verhaal van de vrouw die het diner van Simon “crashte” en Jezus ‘ voeten waste met haar tranen. De gebeden volgden op de preek en het gebed van toepassing. Iedereen werd aangemoedigd om zowel hun aanbiddingsmap als hun gezangboek klaar te hebben, zodat de gebeden zonder onderbreking konden volgen de gebeden van de biecht werden onmiddellijk gevolgd door de voorbeden van het volk.

Wij wijden ons aan godvruchtig leven

oproep tot belijdenis

het goede nieuws is dit: Christus kwam in de wereld om zondaars te redden.laten we ons daarom openstellen voor Christus ‘ reddende liefde, terwijl we nederig onze zonden belijden en in geloof reiniging ontvangen (1 Tim. 1:15).

Stille gebeden van de biecht

afgesloten door het zingen van “Ah, Holy Jesus” stanzas 1-2. De orgelintroductie was zeer rustig, beginnend met alleen melodie; de zang was ingetogen; stanza 2 werd zonder begeleiding gezongen.

gebed van toewijding

mijn Vader, Ik geef mezelf over aan u. Doe met me wat je wilt.wat je ook met me mag doen, Ik dank je.ik ben op alles voorbereid.; Ik aanvaard alles, op voorwaarde dat uw wil vervuld is in mij en in alle schepselen;
ik vraag niets meer, mijn God.ik leg mijn ziel in jouw handen.ik geef het u, mijn God, met alle liefde van mijn hart, omdat ik van u hou.

—Charles de Foucald (1858-1916)

gezongen gebed: “Ah, Holy Jesus”

stanzas 3-4. Ook hier werd de orgelleiding ingetogen, maar groeide op beide stanza ‘ s.”Assurance of God’ s Mercy and Pardon ”

“uw zonden zijn vergeven. Je geloof heeft je gered. Ga heen in vrede ” (Lucas 7:48, 50).

lofzang: “When I Survey the Wondrous Cross “PsH 384, PH 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

stanzas 1-3

gebeden van het volk

—uit de aanbidding bulletin of Eastern Avenue Christian Reformed Church,

Grand Rapids, Michigan

Maak een punt van gebed

een blik op een bepaalde dag in Martin Luther’ s kalender zou het volgende onthullen:

” op een typische dag word ik belast met de pastoraat van drie gemeenten. Ik geef regelmatig les op het seminarie. Ik heb studenten die in mijn huis wonen. Ik schrijf drie boeken. Talloze mensen schrijven me. Wanneer ik elke dag begin, maak ik er daarom een punt van om een uur door te brengen in gebed met God. Maar als ik een bijzonder drukke dag heb, en meer gehaast ben dan normaal, maak ik er een punt van om twee uur met God door te brengen voordat ik de dag begin.”

—Alvin J. Vander Griend, the Praying Church Sourcebook (CRC Publications, 1990, 1997), p. 333

PSALM 19: 1 – 6

God,
When I look at the sky,
I can tell what You have been doing.
De Zon, De Maan en de sterren

laten zien dat je de dingen de hele tijd gaande houdt.

elke ochtend toont de zon ons
dat u nog steeds aan het werk bent.

elke nacht is uw belofte
voor een andere dag.

Ik hoef je stem niet te horen.
ik kan horen wat je zegt
als ik zie wat je doet.

— Eldon Weisheit, Psalms for Teens (Concordia, 1992)

PRAYER access

Eén kerk in een kleine stad in New York besloot haar gemeenschap te onderzoeken door te bidden. Er waren geen brochures, nieuwsbrieven of traktaten; alleen gebed. Niemand drukte op een deurbel of belde. De leden van de kerk baden gewoon ernstig. Met een rode markering en een kaart, baden ze dat God het leven zou raken van degenen die in elk van de veertig straten van de stad woonden.

Wat is er gebeurd? Mensen begonnen de kerk te bezoeken “uit het niets.”Op een zondag kwamen vier gezinnen in dezelfde week dat de kerk voor huishoudens in hun straat had gebeden. Het gebed had toegang gekregen.

– Alvin J. Vander Griend, Houses of Prayer: Ministry Manual (Mission 21 HOPE, 1997), p. 38

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.