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Confissão verdadeira: ideias para recuperar um verdadeiro espírito de confissão na adoração

não há muito tempo pedi a um grupo para identificar as marcas distintivas da adoração reformada. “Uma oração de confissão em uníssono”, um deles respondeu. Na verdade, não tivemos uma oração de confissão feita em uníssono por muito tempo. Antes da invenção do mimeógrafo, falado, orações uníssono não eram possíveis. Na verdade, não existia tal coisa como um boletim de adoração.

mas este respondente estava certo em um sentido importante: a confissão sempre foi uma grande ênfase na adoração reformada. Calvino disse que quando nos reunimos como a Igreja, dizemos algo sobre Deus e algo sobre nós mesmos. Nós entramos na presença do nosso gracioso Deus e dos Anjos apenas quando reconhecemos a nossa indignidade. “Em cada dia do Senhor o ministro faz uma confissão formal, na qual ele representa todos como culpados do pecado, e pede perdão do Senhor em nome de todos” (Institutos, 3, 4, 11).a forma que a confissão assumiu na liturgia foi moldada por outras influências no trabalho na adoração reformada inicial.: o desejo de participação do “Sacerdócio de todos os crentes”, por exemplo, e uma ênfase no canto dos Salmos. Assim, tornou-se habitual muito cedo na tradição reformada para o ministro e a congregação juntos para cantar o seu arrependimento. Alguns de nós lembram-se de cantar Salmos 51, 32 e 25. E às vezes cantávamos Salmos 86 e 103. Este canto dos Salmos, e especialmente dos dois últimos, reuniu o nosso louvor a Deus e a nossa reflexão sobre a nossa própria injustiça. Mesmo o canto de Kyrie Elieson carregava esta dupla ênfase, refletida em duas possíveis traduções desta frase:” Senhor, tende piedade”, uma oração suplicante, ou ” Senhor, vós haveis dado misericórdia!”uma aclamação triunfante. Igrejas que não cantam seu arrependimento por algum tempo devem considerá-lo novamente (ver Caixa p. 19 para sugestões).porque confessamos os nossos pecados?muitas pessoas diriam que confessamos os nossos pecados para sermos perdoados. Não é assim! Pelo menos, não deveria ser assim. Confessamos nossos pecados porque sabemos e temos a certeza de que nosso Deus é um Deus gracioso e indulgente que, enquanto ainda éramos pecadores, enviou Cristo para morrer por nós, nos recebeu no batismo, e por amor de Jesus Perdoa nossos pecados. Por isso ousamos aproximar-nos do trono da Graça com confiança, não com medo. Como devemos incorporar esta verdade nas nossas liturgias?uma vez que” o arrependimento não só segue imediatamente a fé, mas é produzido por ela ” (institutos de Calvino, 3, 3, 1), A oração da confissão deve ser sempre precedida por uma lembrança da promessa de Deus de nos perdoar o nosso pecado e nos purificar de toda injustiça. A consciência e a aceitação dos atos poderosos e graciosos de Deus em Jesus Cristo prontamente louvam; louvor traz arrependimento; e o primeiro fruto do arrependimento é a nossa confissão do pecado. O fruto seguinte é viver uma vida cristã alegre e obediente.Calvin adverte sobre dois erros que devem ser evitados. Em primeiro lugar, devemos evitar dar a impressão de que a graça de Deus é tornada eficaz por causa de qualquer coisa que fazemos (mesmo orando uma oração de confissão). Em segundo lugar, a graça nunca deve ser considerada como qualquer tipo de recompensa ou resposta divina, mas sempre e somente como dom gratuito de Deus (Institutos, 2, 3, 11).

um mal-entendido comum

devemos levantar sérias questões sobre orações de confissão, seja falada ou cantada, que soam como se estivéssemos implorando a Deus para nos perdoar. Devemos evitar o tom imploral que expressa apenas a perspectiva possível de que Deus nos perdoará e que trai o medo implícito de que se não nos arrependermos o suficiente ou sinceramente o suficiente, Deus simplesmente não pode ser confiável para nos perdoar. Em vez disso, o impulso da oração deve ser uma expressão de confiança de que nosso Senhor Deus não vai recusar ou expulsar aqueles que vêm confiando na obra e na Graça de Jesus (João 6:37). Nossas orações devem expressar claramente nosso reconhecimento de que Deus age primeiro. É através do reconhecimento do perdão gracioso de Deus que nos movemos ao arrependimento e à Confissão.a seguinte oração aproxima-se dessa intenção: Deus Todo-Poderoso, você nos ama, mas nós não o amamos.você chama, mas nós não escutamos.afastamo-nos dos vizinhos necessitados, envolvidos nas nossas próprias preocupações.toleramos o mal, o preconceito, a guerra e a ganância.Deus da Graça, ajude-nos a admitir o nosso pecado,< > de modo que, à medida que você vem a nós em misericórdia, podemos arrepender-nos, virar-nos para você, e receber o perdão;através de Jesus Cristo Nosso Redentor. Amem.

—composed for the Presbyterian Worshipbook (1970) and slightly altered for the Book of Common Worship 1993, p. 89

Note that God’s coming to us in mercy precedes our arrependimento, though there is still an ambiguity here. Esta oração pode ser interpretada pela ama como significando que só quando admitimos o nosso pecado, Deus “virá a nós em misericórdia.”devemos ser ainda mais cuidadosos enquanto preparamos estas orações para incutir uma consciência teológica adequada de “fé sozinha, graça sozinha” em nossos adoradores. Aqui está minha tentativa de tentar ser “ainda mais cuidadoso” com esta boa oração: “incrível e Deus compassivo”, “você nos amou com misericórdia infalível e auto-generosa”, mas nós não o amamos.você nos liga constantemente, mas nós não escutamos.você nos pede para amar, Mas nós nos afastamos dos vizinhos necessitados, envoltos em nossas próprias preocupações.toleramos o mal, o preconceito, a guerra e a ganância.Deus da graça, como você vem a nós em misericórdia, arrependemo-nos em espírito e na verdade, admitimos o nosso pecado, e recebemos com gratidão o seu perdão através de Jesus Cristo Nosso Redentor. Amem.aqui está outra tentativa de reescrever uma oração histórica de confissão que é muitas vezes usada como uma oração de uníssono falada por uma congregação: esplendor eterno, luz da luz e Deus dos deuses, você brilhou sobre nós e vimos sua glória, brilhando na face de Jesus Cristo nosso Senhor.banhados pela tua luz, a nossa fé e a nossa vida mostram-se envoltos e manchados.nós não amamos você com todo o nosso coração, mente e força; nós não amamos nossos vizinhos como nós mesmos.no entanto, em sua grande misericórdia você perdoa o que temos sido.rezamos para que você agora altere o que somos e direcione o que seremos, para que possamos doravante andar na sua luz, deleite na sua vontade, e reflita o seu esplendor, para a glória do seu santo nome. Amem.Eu acredito que cada oração pública de confissão é uma ocasião de renovação do nosso batismo. Mais uma vez me dirijo a Calvino, que diz que a propensão para o mal nunca cessa em nós, mas tomamos coragem porque o que “começa em nosso batismo” deve ser perseguido todos os dias até que seja aperfeiçoado quando formos para estar com o Senhor (Institutos, 4, 15, 11). Mesmo Jesus indicou que seu batismo só seria concluído em sua morte (Marcos 10:38-39). “Se o arrependimento nos é ordenado enquanto vivermos,” diz Calvino, ” a virtude do batismo deve ser estendida ao mesmo período. . . . Sempre que caímos, portanto, devemos recorrer à lembrança do batismo” (Institutos, 4, 15, 3-4).por estas razões, devemos considerar fazer a chamada para a confissão da fonte batismal e que qualquer oração cantada ou falada de confissão deve ser conduzida a partir daí, não do púlpito.considere a seguinte chamada e oração:todos os que foram batizados em Cristo Jesus foram batizados em sua morte. Portanto, nós fomos enterrados com ele pelo batismo até a morte, de modo que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos pela glória do Pai, assim também nós poderíamos andar em novidade de vida (Rom. 6:3-4). Como louvamos a Deus por todos os dons significados pelo nosso batismo , vamos confessar que temos pecado como temos procurado andar no caminho de Cristo. Oremos:Deus Eterno e misericordioso, você nos amou com um amor além de nossa compreensão,e você nos colocou em caminhos de justiça por amor de seu nome; no entanto, nós nos desviamos de seu caminho; nós pecamos contra você em pensamento, palavra e ação, através do que fizemos e do que deixámos por fazer, e nós nos desviamos de seu caminho.Enquanto nos lembramos da água purificadora do batismo, ó Deus, louvamos-te e damos-te graças por nos perdoares mais uma vez.concede-nos agora, rezamos, a graça de morrer diariamente ao pecado, e de ressuscitar diariamente à nova vida em Cristo, que vive e reina contigo, e em cujo nome forte rezamos. Amem.se tivermos sido Unidos a Cristo numa morte como a sua, certamente estaremos unidos com ele numa Ressurreição como a sua. Assim você deve considerar-se morto para pecar e vivo para Deus em Cristo Jesus (Rom. 6:5, 11). Vai em paz. Os teus pecados são perdoados.tanto a chamada à confissão como a garantia que se lhe Segue DEVEM, de facto, ser garantias da Graça de Deus. Não é nossa tarefa convencer as pessoas de sua pecaminosidade, mas proclamar as poderosas obras de Deus—especialmente na vida, morte e ressurreição de Jesus. Nosso objetivo é que as pessoas venham à fé, e através da lente dessa fé, vejam sua própria inadequação e sejam levadas ao arrependimento e à Confissão.uma abundante oferta de tais chamadas pode ser encontrada nos salmos de João, e na carta de Paulo aos Romanos (ver Caixa). Talvez o mais impressionante seja Romanos 5:8-9: a prova do amor incrível de Deus é esta: enquanto éramos pecadores, Cristo morreu por nós. Muito mais certamente, agora que fomos justificados pelo seu sangue , seremos salvos através dele. Ao refletirmos sobre o incrível amor de Deus, confessemos nossos pecados.

confissão como Integral para adoração

deixe-me resumir um pouco. Quando a igreja se reúne para a oração (adoração), nós viemos em confissão—tanto de fé como louvamos o poder de Deus e o amor Salvador, e em arrependimento como confessamos nossa pecaminosidade. Na maioria das vezes, esta confissão de pecado é um segmento penitencial específico no início do culto de adoração.no entanto, ter tal segmento em nossa adoração não é uma das exigências primárias da adoração reformada. Em vez disso, como temos visto, um espírito de arrependimento, humildade e confissão deve permear todo o nosso serviço de adoração.então é apropriado que de tempos em tempos, talvez durante a Quaresma, o segmento especificamente penitencial siga o sermão. E, como o nosso louvor e a nossa confissão são complementares, pode haver alturas no ano, como na época da Páscoa, em que a oração de abertura da adoração pode conter o elemento da confissão da nossa indignidade. O ritmo do ano cristão se mostrará em nossas orações, com um sentido mais forte de louvor durante as estações do festival e um sentido mais forte de arrependimento durante as estações de preparação. Mas ambos os enfoques devem estar sempre presentes, mesmo que suas proporções possam variar.mas também é verdade que quando temos a mais intensa consciência da grandiosa majestade e grandeza de Deus, temos o maior sentido da nossa própria inadequação e pecaminosidade. E, como diz Calvino, pode ser que quando somos os mais vencidos pelo senso de nossa própria pecaminosidade, quando nossos pecados estão além da contagem, que damos o maior louvor a Deus. Na verdade, há um ponto em que é impossível sequer pensar em ser capaz de enumerar todos os nossos pecados. “Quem pode detectar todos os seus erros? Purifica-me das falhas ocultas “(Salmo 19: 12) e 1 João 3:20 diz que, quando os nossos corações nos condenam, Deus é maior do que os nossos corações.”Quando, no meu arrependimento e na minha oração de confissão, reconheço que nem sequer posso conhecer o alcance da minha pecaminosidade, este pode ser o mais alto louvor, a mais alta adoração do nosso Deus, que pode salvar completamente.muitas passagens do Livro dos Salmos fornecem excelentes chamadas à Confissão.: 91:9-10, 14; 100:3; 145: 13b-14; 147: 2-3, 5.romanos e João também são excelentes fontes para chamadas à Confissão: Romanos 1: 16-17 e 5:1-2, 8-9. Os seguintes apelos à Confissão são acompanhados de garantias (entre parênteses): 6:8-11 (12-13); 8:15b-17a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).João 3: 16 (3:17-18a, terminando com “aqueles que crêem nele não são condenados”).as garantias adicionais de perdão podem ser encontradas nas seguintes passagens: 1 Timóteo 1: 15; 1 Pedro 2: 24 (e Isa. 53: 4-6, que cita); 2 Coríntios 5: 17. Seguindo a garantia do perdão, é apropriado usar qualquer uma das exortações das partes posteriores da carta de Paulo, ou uma leitura da lei e seu resumo.

-Arlo D. Duba

recursos para orações cantadas de confissão

o índice tópico de hinos denominacionais irá fornecer muitos recursos para cantar ao invés de falar uma oração de confissão. Dê uma olhada em categorias como” confissão”,” perdão”,” reconciliação “e ” arrependimento”.muitas coleções contemporâneas também incluem boas possibilidades. Aqui estão várias canções contemporâneas, algumas que funcionam bem como chamadas à Confissão, algumas como orações de confissão, algumas como garantias de perdão, algumas como todas as três. Uma breve introdução ao foco da canção ajudará a congregação a entender a relação entre esses diferentes elementos da confissão.

Hinos contemporâneos

“Children from Your Vast Creation,” texto de David Robb; tune: beach spring, in Sing Justice! Faz Justiça! (Selah)
“For Freedom Christ Has Set Us Free,” text by Sylvia Dunstan, tune: azmon, in Search of Hope and Grace (G. I. A.)
“If My People,” based on 2 Chronicles 7:14, by Eddie Smith, in Renew! (Esperança)
“Quem Pode o Som Profundezas da Tristeza,” por Graham Kendrick (RW 39)

Global Músicas

“Dê-Me um Coração puro “(Afro-Americanos), de Margaret J. Douroux, no Elevador de Cada Voz e Cantar II (Igreja de Publicação Incorporated)
Kyrie Eleison, configurações da Rússia e Gana, Com Uma Voz (Augsburg Fortress; ver também RW 48, p. 46)
“ouça, Ouça Deus Chamar”(Africano), em Uma só Voz (Augsburg Fortress)

Refrão

“Cria em Mim um Coração puro” (baseado no Ps. 51: 10-12), em Maranatha! Praise Chorus Book 3 (Marantha! Music) and Renew (Hope)
“Change My Heart, O God,” by Eddie Espinosa, in the Celebration Hymnal (Word, 1997)
“Purify My Heart,” by Brian Doerksen, in BBC Songs of Praise (Oxford)
“Purify My Heart,” by Jeff Nelson, in Renew! (Esperança)
“Brilha em Mim”, por Richard K. Carlson, em Convênio Hinário (Convênio Publicações)

—ERB

de UM TEMPO PROLONGADO DE CONFISSÃO DURANTE a QUARESMA

Aqui está um exemplo de um tempo prolongado de confissão, tanto faladas e cantadas, para o terceiro domingo de Quaresma, com base na “Via Dolorosa”, série em RW 50 (Dec. 1998, p. 6). O texto das escrituras era Lucas 7: 36-50, a história da mulher que “caiu” no jantar de Simão e lavou os pés de Jesus com suas lágrimas. As orações seguiram o sermão e a oração de Aplicação. Todo mundo foi encorajado a ter sua pasta de adoração e seu hinário pronto, para que as orações pudessem seguir sem interrupção as orações de confissão foram seguidas imediatamente pelas orações de intercessão do povo.a boa notícia é esta: Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores.vamos, portanto, abrir-nos ao amor Salvador de Cristo como humildemente confessamos os nossos pecados, e na fé receber a limpeza (1 Tm. 1:15).orações silenciosas de confissão celebradas cantando “Ah, Santo Jesus” stanzas 1-2. A introdução do órgão foi muito tranquila, começando apenas com a melodia; o canto foi subjugado; a estrofe 2 foi cantada sem acompanhamento.meu Pai, abandono-me a ti. Faz comigo o que quiseres.o que quer que faças comigo, agradeço-te.estou preparado para tudo; Eu aceito tudo, desde que sua vontade seja cumprida em mim e em todas as criaturas;

eu não peço mais nada, meu Deus.coloco a minha alma nas tuas mãos.dou-to, meu Deus, com todo o amor do meu coração, Porque te amo.

—Charles De Foucald (1858-1916)

Sung Prayer: “Ah, Holy Jesus”

stanzas 3-4. Aqui também, a liderança de órgãos foi subjugada, mas cresceu em ambas as estrofes.a Garantia da Misericórdia e do perdão de Deus é perdoada. A tua fé salvou-te. Go in peace ” (Lucas 7:48, 50).Hino de acção de Graças: “Quando eu Inquérito Maravilhosa Cruz” PsH 384, PH, 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

estrofes 1-3

as Orações das Pessoas

—o culto boletim da Eastern Avenue, Igreja Cristã Reformada,

Grand Rapids, Michigan

CRIAR UM PONTO DE ORAÇÃO

Uma olhada em um determinado dia em que Martinho Lutero calendário iria revelar o seguinte:

“Em um dia típico, eu sou cobrado com o pastorado de três congregações. Dou aulas regularmente no seminário. Tenho alunos a viver em minha casa. Estou a escrever três livros. Inúmeras pessoas escrevem-me. Quando começo cada dia, Portanto, faço questão de passar uma hora em oração com Deus. Mas se eu tenho um dia particularmente ocupado, e estou mais apressado do que o habitual, eu faço questão de passar duas horas com Deus antes de começar o dia.”

—Alvin J. Vander Griend, A Igreja de Oração Sourcebook (CRC Publicações, 1990, 1997), p. 333

SALMOS 19: 1 – 6

Deus
Quando eu olhar para o céu,
eu posso dizer o que Você tem feito.
O sol, a lua, e as estrelas

mostram que você mantém as coisas indo o tempo todo.

Todas as manhãs o sol nos mostra
que você ainda está no trabalho.cada noite é a tua promessa para outro dia.não preciso de ouvir a tua voz.eu posso ouvir o que você está dizendo Quando eu vejo o que você faz.Eldon Weisheit, Psalms for Teens (Concordia, 1992)

PRAYER GAINS ACCESS

One church in a small New York town decided to pvass its community by prayer. Não havia folhetos, boletins informativos, ou folhetos; apenas oração. Ninguém tocou à campainha ou fez uma chamada. Os membros da Igreja simplesmente oraram com fervor. Com um marcador vermelho e um mapa, Eles oraram para que Deus tocasse as vidas daqueles que viviam em cada uma das quarenta ruas da cidade.o que aconteceu? As pessoas começaram a visitar a Igreja ” do nada.”Um domingo, quatro famílias vieram na mesma semana em que a Igreja havia orado por famílias em suas ruas. A oração tinha tido acesso.Alvin J. Vander Griend, Houses of Prayer: Ministry Manual (Mission 21 HOPE, 1997), p. 38.

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