Publicat pe Lasă un comentariu

Adevărata mărturisire: idei pentru recuperarea unui adevărat spirit de mărturisire în închinare

nu cu mult timp în urmă am cerut unui grup să identifice semnele distinctive ale închinării reformate. „O rugăciune unison de mărturisire”, a răspuns unul dintre ei. De fapt, nu am avut o rugăciune de mărturisire rostită la unison de foarte mult timp. Înainte de inventarea mimeografului, rugăciunile vorbite, unison nu erau posibile. De fapt, nu a existat un astfel de lucru ca un buletin de închinare.

dar acest respondent a avut dreptate într-un sens important: mărturisirea a fost întotdeauna un accent major în închinarea Reformată. Calvin a spus că atunci când ne adunăm ca biserică, spunem ceva despre Dumnezeu și ceva despre noi înșine. Noi intrăm în prezența Dumnezeului nostru milostiv și a îngerilor numai atunci când recunoaștem nevrednicia noastră. „În fiecare zi a Domnului, slujitorul face o mărturisire formală, în care îi reprezintă pe toți ca vinovați de păcat și cere iertare de la Domnul în numele tuturor” (Institute, 3, 4, 11).

forma pe care mărturisirea a luat-o în Liturghie a fost modelată de alte influențe la locul de muncă în închinarea Reformată timpurie: dorința de participare a „Preoției tuturor credincioșilor”, de exemplu, și accentul pus pe cântarea psalmilor. Așa că a devenit obișnuit foarte devreme în tradiția Reformată ca ministrul și congregația să-și cânte împreună pocăința. Unii dintre noi ne amintim că au cântat Psalmii 51, 32 și 25. Și uneori cântam Psalmii 86 și 103. Această cântare a psalmilor, și mai ales a celor doi din urmă, a adus împreună lauda noastră față de Dumnezeu și reflecția noastră asupra propriei noastre nelegiuiri. Chiar și Cântarea lui Kyrie Elieson a purtat acest dublu accent, reflectat în două traduceri posibile ale acestei fraze: „Doamne, Ai milă”, o rugăciune pledantă sau „Doamne, ai dat milă!”o aclamație triumfătoare. Bisericile care nu și-au cântat pocăința de ceva timp ar trebui să o ia în considerare din nou (vezi caseta p. 19 pentru sugestii).

de ce ne mărturisim păcatele?

prea mulți oameni ar spune că ne mărturisim păcatele pentru a putea fi iertați. Nu așa! Cel puțin, nu ar trebui să fie așa. Ne mărturisim păcatele pentru că știm și avem asigurarea că Dumnezeul nostru este un Dumnezeu milostiv și iertător care, în timp ce eram încă păcătoși, l-a trimis pe Hristos să moară pentru noi, ne-a primit în botez și, de dragul lui Isus, ne iartă păcatele. Așa că îndrăznim să ne apropiem de tronul harului cu încredere, nu cu frică. Cum ar trebui să întruchipăm acest adevăr în liturghiile noastre?

deoarece „pocăința nu numai că urmează imediat credința, ci este produsă de ea” (Calvin ‘ s Institutes, 3, 3, 1), rugăciunea de mărturisire trebuie să fie întotdeauna precedată de o reamintire a promisiunii lui Dumnezeu de a ne ierta păcatul nostru și de a ne curăța de orice nelegiuire. Conștiința și acceptarea faptelor mărețe și pline de har ale lui Dumnezeu în Isus Hristos îndeamnă la laudă; lauda aduce pocăință; iar primul rod al pocăinței este mărturisirea păcatului nostru. Roada ulterioară este trăirea unei vieți creștine vesele și ascultătoare.

Calvin avertizează asupra a două erori care trebuie evitate. În primul rând, trebuie să evităm să dăm impresia că harul lui Dumnezeu este eficient din cauza a tot ceea ce facem (chiar și rugăciunea de mărturisire). În al doilea rând, harul nu trebuie considerat niciodată ca un fel de recompensă sau răspuns divin, ci întotdeauna și numai ca dar gratuit al lui Dumnezeu (Institute, 2, 3, 11).

o neînțelegere comună

trebuie să ridicăm întrebări serioase cu privire la rugăciunile de spovedanie, fie că sunt rostite sau cântate, care sună ca și cum l-am ruga pe Dumnezeu să ne ierte. Ar trebui să evităm tonul implorator care exprimă doar perspectiva posibilă că Dumnezeu ne va ierta și care trădează teama implicită că, dacă nu ne „pocăim suficient de tare” sau suficient de sincer, Dumnezeu s-ar putea să nu aibă încredere că ne va ierta. Mai degrabă, îndemnul rugăciunii ar trebui să fie o expresie a încrederii că Domnul nostru Dumnezeu nu îi va refuza sau alunga pe cei care vin încrezându-se în lucrarea și harul lui Isus (Ioan 6:37). Rugăciunile noastre trebuie să exprime în mod clar recunoașterea faptului că Dumnezeu acționează mai întâi. Prin recunoașterea iertării pline de Har a lui Dumnezeu suntem mișcați spre pocăință și mărturisire.

următoarea rugăciune se apropie de această intenție:

Dumnezeule Atotputernic, tu ne iubești, dar noi nu te-am iubit.
suni, dar nu te-am ascultat.
ne indepartam de vecinii nevoiasi,
infasurati in propriile noastre preocupari.
condamnăm răul, prejudecățile, războiul și lăcomia.
Dumnezeul harului, ajută-ne să recunoaștem păcatul nostru, <> pentru ca, pe măsură ce vii la noi în milă,
să ne pocăim, să ne întoarcem la tine și să primim iertare;
prin Isus Hristos Răscumpărătorul nostru. Amin.

—compus pentru cartea de închinare presbiteriană (1970) și ușor modificat pentru cartea închinării comune 1993, p. 89

rețineți că venirea lui Dumnezeu la noi în milă precede pocăința noastră, deși există încă o ambiguitate aici. Această rugăciune ar putea fi interpretată de bona pentru a însemna că numai atunci când ne recunoaștem păcatul, Dumnezeu „va veni la noi în milă.ar trebui să fim și mai atenți în timp ce elaborăm aceste rugăciuni pentru a insufla o conștientizare teologică adecvată a „numai credinței, numai harului” în închinătorii noștri. Iată încercarea mea de a încerca să fiu „și mai atent” cu această rugăciune bună:

Dumnezeule minunat și plin de compasiune,
tu ne-ai iubit cu îndurare statornică, dăruitoare de sine,
dar noi nu te-am iubit pe tine.
ne suni constant, dar noi nu ascultam.
ne ceri sa iubim, dar ne indepartam de vecinii nevoiasi,
infasurati in propriile noastre preocupari.
condamnăm răul, prejudecățile, războiul și lăcomia.
Dumnezeule al harului, când vii la noi în milă,
ne pocăim în duh și în adevăr,
ne recunoaștem păcatul și primim cu recunoștință iertarea ta
prin Isus Hristos Răscumpărătorul nostru. Amin.

iată o altă încercare de a rescrie o rugăciune istorică de spovedanie care este adesea folosită ca o rugăciune rostită la unison de către o congregație:

splendoarea eternă, lumina luminii și Dumnezeul zeilor,
ați strălucit asupra noastră și am văzut slava voastră, strălucind în fața lui Isus Hristos Domnul nostru.scăldată în lumina voastră, credința și viața noastră sunt învăluite și pătate.
nu te-am iubit cu toată inima, mintea și puterea noastră;
Nu ne-am iubit vecinii ca pe noi înșine.
cu toate acestea, în marea ta milă iertați ceea ce am fost.ne rugăm ca voi să modificați acum ceea ce suntem și să direcționați ceea ce vom fi, pentru ca de acum înainte să putem umbla în lumina voastră, să ne desfătăm în voia voastră și să reflectăm strălucirea voastră, spre slava numelui vostru Sfânt. Amin.

reînnoirea botezului nostru

cred că fiecare rugăciune publică de spovedanie este o ocazie de reînnoire a botezului nostru. Din nou mă întorc la Calvin, care spune că înclinația spre rău nu încetează niciodată în noi, ci luăm curaj pentru că ceea ce „începe în botezul nostru” trebuie urmărit în fiecare zi până când este desăvârșit când mergem să fim cu Domnul (Institute, 4, 15, 11). Chiar și Isus a indicat că botezul Său va fi finalizat numai în moartea sa (Marcu 10:38-39). „Dacă ne este poruncită pocăința atâta timp cât trăim, virtutea botezului ar trebui să fie extinsă la aceeași perioadă. . . . De aceea, ori de câte ori am căzut, trebuie să ne întoarcem la amintirea botezului” (institutele, 4, 15, 3-4).din aceste motive ar trebui să luăm în considerare chemarea la spovedanie din fontul botezului și ca orice rugăciune cântată sau rostită de spovedanie să fie condusă de acolo, nu de la amvon.

luați în considerare următoarea chemare și rugăciune:toți cei care au fost botezați în Hristos Isus au fost botezați în moartea sa. De aceea, am fost îngropați împreună cu el prin botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să putem umbla în noua viață (Rom. 6:3-4). Lăudându-l pe Dumnezeu pentru toate darurile semnificate de botezul nostru , să mărturisim că am păcătuit în timp ce am căutat să umblăm pe calea lui Hristos. Să ne rugăm:Dumnezeule Veșnic și milostiv, ne-ai iubit cu o iubire dincolo de înțelegerea noastră, și ne-ai pus pe cărări de neprihănire pentru numele tău; totuși, ne-am îndepărtat de la calea ta; am păcătuit împotriva ta în gând, cuvânt și faptă, prin ceea ce am făcut și ceea ce am lăsat nefăcut, și ne-am rătăcit de la calea ta.
când ne amintim de apa purificatoare a botezului, Dumnezeule,
Te lăudăm și îți mulțumim că ne ierți din nou.dă-ne acum, ne rugăm, harul de a muri zilnic față de păcat, și de a învia zilnic la o viață nouă în Hristos, care trăiește și domnește cu tine, și în al cărui nume puternic ne rugăm. Amin.

urmată de această asigurare:

dacă am fost uniți cu Hristos într-o moarte ca a lui, cu siguranță vom fi uniți cu el într-o înviere ca a lui. Deci, trebuie să vă considerați morți față de păcat și vii față de Dumnezeu în Hristos Isus (Rom. 6:5, 11). Du-te în pace. Păcatele noastre sunt iertate.

apeluri și asigurări

atât chemarea la spovedanie, cât și asigurarea care o urmează ar trebui, de fapt, să fie asigurări ale harului lui Dumnezeu. Nu este sarcina noastră să-i convingem pe oameni de păcătoșenia lor, ci să proclamăm lucrările mărețe ale lui Dumnezeu—în special în viața, moartea și învierea lui Isus. Scopul nostru este ca oamenii să vină la credință și, prin lentila acelei credințe, să-și vadă propria inadecvare și să fie aduși la pocăință și mărturisire.o mulțime de astfel de chemări pot fi găsite în Psalmii din Ioan și în scrisoarea lui Pavel către romani (vezi chenarul). Poate cel mai izbitor este Romani 5:8-9:

dovada iubirii uimitoare a lui Dumnezeu este aceasta: în timp ce eram păcătoși, Hristos a murit pentru noi. Cu mult mai sigur, acum că am fost îndreptățiți prin sângele Său , vom fi mântuiți prin el. În timp ce reflectăm la iubirea uimitoare a lui Dumnezeu, să ne mărturisim păcatele.

mărturisirea ca parte integrantă a închinării

permiteți-mi să rezum un pic. Când biserica se adună pentru rugăciune (închinare), venim în mărturisire—atât de credință în timp ce lăudăm puterea lui Dumnezeu și dragostea mântuitoare, cât și în pocăință în timp ce mărturisim păcătoșenia noastră. Cel mai adesea această mărturisire a păcatului este un segment penitențial specific la începutul serviciului de închinare.cu toate acestea, a avea un astfel de segment în închinarea noastră nu este una dintre cerințele primare ale închinării reformate. Mai degrabă, așa cum am văzut, un spirit de pocăință, umilință și mărturisire ar trebui să pătrundă în întregul nostru serviciu de închinare.

deci este potrivit ca din când în când, poate în timpul Postului Mare, segmentul specific penitențial să urmeze predica. Și, din moment ce lauda și mărturisirea noastră sunt complementare, pot exista momente în an, cum ar fi în perioada Paștelui, în care rugăciunea de deschidere a adorației poate conține elementul mărturisirii nevredniciei noastre. Ritmul anului creștin se va arăta în rugăciunile noastre, cu un sentiment mai puternic de laudă în timpul anotimpurilor festivalului și un sentiment mai puternic de pocăință în timpul anotimpurilor de pregătire. Dar ambele accente ar trebui să fie întotdeauna prezente, chiar dacă proporțiile lor pot varia.dar este, de asemenea, adevărat că atunci când avem cea mai intensă conștientizare a măreției și măreției minunate a lui Dumnezeu, avem cel mai mare sentiment al propriei noastre inadecvări și păcătoșenii. Și, așa cum spune Calvin, s-ar putea ca atunci când suntem cei mai copleșiți de simțul păcătoșeniei noastre, când păcatele noastre sunt dincolo de numărare, să-i dăm cea mai mare laudă lui Dumnezeu. Într-adevăr, există un punct în care este imposibil chiar să ne gândim să putem enumera toate păcatele noastre. „Cine poate detecta toate erorile lor? Curăță-mă de greșelile ascunse „(Psalmul 19: 12) și 1 Ioan 3:20 spune că, chiar și atunci când inimile noastre ne condamnă, ” Dumnezeu este mai mare decât inimile noastre.”Când în pocăința mea și în rugăciunea mea de mărturisire recunosc că nici măcar nu pot cunoaște scopul păcătoșeniei mele, aceasta poate fi cea mai înaltă laudă, cea mai înaltă adorare a Dumnezeului nostru, care poate salva complet.

Extras
apeluri scripturale la spovedanie și asigurare
  • multe pasaje din Cartea Psalmilor oferă apeluri excelente la spovedanie: 91:9-10, 14; 100:3; 145:13b-14; 147: 2-3, 5.
  • romani și Ioan sunt, de asemenea, surse excelente pentru apeluri la spovedanie: Romani 1: 16-17 și 5:1-2, 8-9. Următoarele apeluri la mărturisire sunt însoțite de asigurări (între paranteze): 6:8-11 (12-13); 8:15b-17a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).Ioan 3:16 (3:17-18a, care se încheie cu „cei care cred în el nu sunt condamnați”).
  • asigurări suplimentare de iertare pot fi găsite în următoarele pasaje: 1 Timotei 1:15; 1 Petru 2:24 (și Isaia. 53: 4-6, pe care îl citează); 2 Corinteni 5:17. După asigurarea iertării, este potrivit să folosim oricare dintre îndemnurile din porțiunile ulterioare ale scrisorii lui Pavel sau o lectură a legii și rezumatul acesteia.

-Arlo D. Duba

resurse pentru rugăciuni cântate de spovedanie

indicele actual al imnurilor confesionale va oferi multe resurse pentru cântat, mai degrabă decât pentru a vorbi o rugăciune de spovedanie. Aruncați o privire sub categorii precum „mărturisire”, „iertare”, „reconciliere” și „pocăință.”

multe colecții contemporane includ, de asemenea, posibilități bune. Iată câteva cântece contemporane, unele care funcționează bine ca apeluri la spovedanie, unele ca rugăciuni de spovedanie, altele ca asigurări de iertare, altele ca toate cele trei. O scurtă introducere vorbită în centrul cântecului va ajuta congregația să înțeleagă relația dintre acele elemente diferite ale mărturisirii.

imnuri contemporane

„copii din vasta ta creație”, text de David Robb; tune: beach spring, în Sing Justice! Fă Dreptate! (Selah)
„Pentru Libertate Hristos ne-a eliberat”, text de Sylvia Dunstan, ton: azmon, în în căutarea Speranței și harului (G. I. A.)
„Dacă poporul Meu”, bazat pe 2 Cronici 7:14, de Eddie Smith, în reînnoi! (Hope)
„Cine poate suna adâncurile întristării”, de Graham Kendrick(RW 39)

cântece globale

„Dă-mi o inimă curată „(afro-American) de Margaret J. Douroux, în ridicați fiecare voce și cântați II (Church Publishing Incorporated)
Kyrie Eleison, Setări din Rusia și Ghana, cu o singură voce(Cetatea Augsburg; vezi și RW 48, p. 46)
„Ascultă, ascultă Dumnezeu cheamă”(African), În cu o singură voce (Cetatea Augsburg)

coruri

„creează în mine o inimă curată” (bazat pe PS. 51: 10-12), în Maranatha! Laudă Cor Cartea 3 (Marantha! Muzică) și Renew (Hope)
„Change My Heart, O God”, de Eddie Espinosa, în Celebration Hymnal (Word, 1997)
„Purify My Heart”, de Brian Doerksen, în BBC Songs Of Praise (Oxford)
„Purify My Heart”, de Jeff Nelson, în Renew! (Hope)
„Shine on Me”, De Richard K. Carlson, în Covenant Hymnal (Covenant Publications)

—ERB

un timp prelungit de spovedanie în timpul Postului Mare

Iată un exemplu de timp prelungit de spovedanie, atât vorbit, cât și cântat, pentru a treia duminică din Postul Mare, bazat pe seria „Via Dolorosa” din RW 50 (Dec. 1998, p. 6). Textul Scripturii a fost Luca 7: 36-50, povestea femeii care a „prăbușit” cina lui Simon și a spălat picioarele lui Isus cu lacrimile ei. Rugăciunile au urmat predica și rugăciunea de aplicare. Toată lumea a fost încurajată să aibă gata atât dosarul de închinare, cât și imnul, astfel încât rugăciunile să poată urma fără întrerupere rugăciunile de mărturisire au fost urmate imediat de rugăciunile de mijlocire ale poporului.

ne dedicăm vieții evlavioase

chemare la spovedanie

vestea bună este aceasta: Hristos a venit în lume pentru a-i mântui pe păcătoși.

să ne deschidem, așadar, iubirii mântuitoare a lui Hristos în timp ce ne mărturisim cu umilință păcatele și, în credință, primim curățirea (1 Tim. 1:15).

rugăciuni tăcute de spovedanie

încheiate prin cântarea strofelor „Ah, sfinte Isuse” 1-2. Introducerea organelor a fost foarte liniștită, începând doar cu melodia; cântarea a fost supusă; Strofa 2 a fost cântată neînsoțită.

rugăciune de dedicare

tatăl meu, mă abandonez ție. Fă cu mine cum vrei.
orice ai face cu mine, Iti multumesc.
sunt pregatit pentru orice; Accept totul,
cu condiția ca voința ta să fie împlinită în mine și în toate creaturile;
nu mai cer nimic, Dumnezeul meu.
imi pun sufletul in mainile tale.
ti-o dau, Dumnezeule, cu toata dragostea inimii mele,
pentru ca te iubesc.

—Charles de Foucald (1858-1916)

rugăciune cântată: „Ah, sfinte Isuse”

strofe 3-4. Și aici, conducerea organelor a fost supusă, dar a crescut pe ambele strofe.

asigurarea milei și iertării lui Dumnezeu

„păcatele tale sunt iertate. Credința ta te-a salvat. Mergeți în pace ” (Luca 7:48, 50).

Imnul de mulțumire: „Când cercetez Crucea minunată „PsH 384, PH 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

strofe 1-3

rugăciunile oamenilor

—din buletinul de închinare al Bisericii Reformate creștine Eastern Avenue,

Grand Rapids, Michigan

faceți un punct de rugăciune

o privire asupra oricărei zile din calendarul lui Martin Luther ar dezvălui următoarele:

” într-o zi obișnuită sunt însărcinat cu pastoratul a trei congregații. Predau regulat la seminar. Am studenți care locuiesc în casa mea. Scriu trei cărți. Nenumărați oameni îmi scriu. Prin urmare, când încep fiecare zi, îmi fac un punct să petrec o oră în rugăciune cu Dumnezeu. Dar dacă am o zi deosebit de aglomerată și sunt mai grăbit decât de obicei, îmi propun să petrec două ore cu Dumnezeu înainte de a începe ziua.”

—Alvin J. Vander Griend, the Praying Church Sourcebook (CRC Publications, 1990, 1997), p. 333

PSALM 19: 1 – 6

Doamne,
când mă uit la cer,
Pot spune ce ai făcut.
soarele, luna si stelele

arata ca tu pastrezi lucrurile
tot timpul.

in fiecare dimineata soarele ne arata
ca esti inca la serviciu.

fiecare noapte este promisiunea ta
pentru o altă zi.

nu am nevoie să-ți aud vocea.
aud ce spui
cand vad ce faci.

— Eldon Weisheit, Psalms for Teens (Concordia, 1992)

Rugăciunea câștigă acces

o biserică dintr-un mic oraș din New York a decis să-și cerceteze comunitatea prin rugăciune. Nu existau broșuri, buletine informative sau broșuri; doar rugăciune. Nimeni nu a apăsat o sonerie sau a dat un telefon. Membrii Bisericii pur și simplu s-au rugat cu seriozitate. Cu un marcaj roșu și o hartă, s-au rugat ca Dumnezeu să atingă viețile celor care locuiau pe fiecare dintre cele patruzeci de străzi ale orașului.

ce s-a întâmplat? Oamenii au început să viziteze biserica ” din senin.”Într-o duminică au venit patru familii în aceeași săptămână în care biserica se rugase pentru gospodăriile de pe strada lor. Rugăciunea a avut acces.

—Alvin J. Vander Griend, Case de rugăciune: manual de minister (Mission 21 HOPE, 1997), p. 38

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.