Publicerad den Lämna en kommentar

Sann bekännelse: Ideas for recovery a true spirit of confession in worship

För inte så länge sedan bad jag en grupp att identifiera kännetecken för reformerad tillbedjan. ”En unison bön bekännelse,” en av dem svarade. Faktiskt, vi har inte haft en talad unison bön bekännelse för mycket länge. Före uppfinningen av mimeografen, talade, unison böner var inte möjliga. Faktum är att det inte fanns något sådant som en tillbedjan bulletin.

men den här respondenten hade rätt i en viktig mening: bekännelse har alltid varit en stor vikt vid reformerad tillbedjan. Calvin sa att när vi samlas som kyrkan säger vi något om Gud och något om oss själva. Vi går in i vår nådiga Guds och änglarnas närvaro endast när vi erkänner vår ovärdighet. ”På varje Herrens dag ministern gör en formell bekännelse, där han representerar alla som skyldig till synd, och ber om förlåtelse från Herren på uppdrag av alla” (institut, 3, 4, 11).

formen bekännelse tog i liturgin formades av andra influenser på jobbet i tidig reformerad tillbedjan: önskan om deltagande av ”alla troendes prästadöme”, till exempel, och betoning på att sjunga psalmerna. Så det blev vanligt mycket tidigt i den reformerade traditionen att ministern och församlingen tillsammans sjöng sin omvändelse. Några av oss kommer ihåg att sjunga psalmerna 51, 32 och 25. Och ibland sjöng vi psalmerna 86 och 103. Denna sång av psalmerna, och särskilt av de två senare, samlade vår beröm av Gud och vår reflektion över vår egen orättfärdighet. Även Kyrie Eliesons sång Bar denna dubbla betoning, återspeglad i två möjliga översättningar av denna fras: ”Herre, ha barmhärtighet”, en bön, eller ”Herre, du har gett barmhärtighet!”en triumferande acklamation. Kyrkor som inte har sjungit sin ånger under en tid bör överväga det igen (se ruta s. 19 för förslag).

varför bekänner vi våra synder?

alltför många människor skulle säga att vi bekänner våra synder så att vi kan bli förlåtna. Inte så! Åtminstone borde det inte vara så. Vi bekänner våra synder eftersom vi vet och har försäkran om att vår Gud är en nådig och förlåtande Gud som, medan vi ännu var syndare, sände Kristus för att dö för oss, tog emot oss i dopet och för Jesu skull förlåter våra synder. Så vi vågar närma oss nådens tron med tillförsikt, inte med rädsla. Hur ska vi förkroppsliga denna sanning i våra liturgier?eftersom ”omvändelse inte bara omedelbart följer tron, men produceras av det ”(Calvin ’ s Institutes, 3, 3, 1), bön bekännelse måste alltid föregås av en påminnelse om Guds löfte att förlåta oss vår synd och rena oss från all orättfärdighet. Medvetandet och acceptansen av Guds mäktiga och nådiga handlingar i Jesus Kristus föranleder beröm; beröm ger omvändelse; och omvändelsens första frukt är vår syndbekännelse. Den efterföljande frukten lever ett glatt och lydigt kristet liv.

Calvin varnar för två fel som måste undvikas. För det första måste vi undvika att ge intrycket att Guds nåd görs effektiv på grund av allt vi gör (till och med Be en bekännelsebön). För det andra bör nåd aldrig betraktas som någon form av belöning eller gudomliga svar, men alltid och endast som Guds fria gåva (Institut, 2, 3, 11).

ett vanligt missförstånd

Vi måste ta upp allvarliga frågor om bekännelsesböner, oavsett om de talas eller sjungs, det låter som om vi vädjar till Gud att förlåta oss. Vi bör undvika den bönfallande tonen som bara uttrycker den möjliga utsikten att Gud kommer att förlåta oss och som förråder den implicita rädslan att om vi inte ”omvänder oss tillräckligt hårt” eller uppriktigt nog, kanske Gud inte kan lita på att förlåta oss. Snarare bör inriktningen av bönen vara ett uttryck för förtroende för att vår Herre Gud inte kommer att vägra eller kasta ut dem som kommer lita på arbetet och nåd

Jesus (Joh 6:37). Våra böner bör tydligt uttrycka vårt erkännande av att Gud agerar först. Det är genom att erkänna Guds nådiga förlåtelse som vi flyttas till omvändelse och bekännelse.

följande bön kommer nära den avsikten:

Allsmäktige Gud, du älskar oss, men vi har inte älskat dig.
du ringer, men vi har inte lyssnat.
vi går bort från grannar i nöd,
insvept i våra egna bekymmer.
vi tolererar ondska, fördomar, krigföring och girighet.
nådens Gud, hjälp oss att erkänna vår synd,<> så att när du kommer till oss i barmhärtighet,
vi kan omvända oss, vända oss till dig och få förlåtelse;
genom Jesus Kristus vår Återlösare. Amen.

—komponerad för Presbyterian Worshipbook (1970) och något förändrad för Book of Common Worship 1993, s. 89

Observera att Guds ankomst till oss i barmhärtighet föregår vår omvändelse, även om det fortfarande finns en tvetydighet här. Denna bön kan tolkas av bänk sitter att betyda att endast när vi erkänna vår synd, kommer Gud ” komma till oss i nåd.”

Vi bör vara ännu mer försiktiga när vi skapar dessa böner för att införa en riktig teologisk medvetenhet om ”tro ensam, nåd ensam” hos våra tillbedjare. Här är mitt försök att försöka vara ”ännu mer försiktig” med denna goda bön:

fantastisk och medkännande Gud,
Du har älskat oss med osviklig, självgivande barmhärtighet,
men vi har inte älskat dig.
du ständigt ringa oss, men vi lyssnar inte.
du ber oss att älska, men vi går bort från grannar i nöd,
insvept i våra egna bekymmer.
vi tolererar ondska, fördomar, krigföring och girighet.
nådens Gud, när du kommer till oss i barmhärtighet,
vi omvänder oss i ande och i sanning,
erkänna vår synd och tacksamt ta emot din förlåtelse
genom Jesus Kristus, vår Återlösare. Amen.

Här är ett annat försök att skriva om en historisk bekännelsesbön som ofta används som en talad unisonbön av en församling:

evig prakt, ljus av ljus och Gud av gudar,
Du har skenat på oss och vi har sett din ära,
lysande inför Jesus Kristus, vår Herre.
badade i ditt ljus, vår tro och vårt liv visar sig vara höljd och fläckas.
Vi har inte älskat dig med hela vårt hjärta och sinne och styrka;
vi har inte älskat våra grannar som oss själva.
men i din stora nåd förlåter du vad vi har varit.
vi ber att du nu kommer att ändra vad vi är
och rikta vad vi ska vara,
så att vi hädanefter kan gå i ditt ljus,
glädje i din vilja och reflektera din utstrålning,
till ditt heliga namns ära. Amen.

förnya vårt dop

Jag tror att varje offentlig bekännelsesbön är ett tillfälle för förnyelsen av vårt dop. Återigen vänder jag mig till Calvin, som säger att benägenheten mot det onda aldrig upphör i oss, men vi tar mod eftersom det ”börjar i vårt dop” måste eftersträvas varje dag tills det är fulländat när vi går för att vara med Herren (Institut, 4, 15, 11). Även Jesus indikerade att hans dop endast skulle slutföras i hans död (Mark 10:38-39). ”Om omvändelse åläggs oss så länge vi lever”, säger Calvin, ” bör dopets dygd förlängas till samma period. . . . När vi har fallit, därför måste vi återkomma till minnet av dopet ” (Institut, 4, 15, 3-4).

av dessa skäl bör vi överväga att ringa till bekännelse från dopfonten och att någon sjungen eller talad bön om bekännelse bör ledas därifrån, inte från predikstolen.

Tänk på följande kallelse och bön:alla som har blivit döpta till Kristus Jesus döptes till hans död. Därför har vi begravts med honom genom dopet till döden,så att, precis som Kristus uppväcktes från de döda genom härlighet Fadern, så vi också kan vandra i nyhet i livet (Rom. 6:3-4). När vi prisar Gud för alla de gåvor som vårt dop betyder, låt oss bekänna att vi har syndat som vi har försökt att gå på Kristi väg. Låt oss be:

evig och barmhärtig Gud,
Du har älskat oss med en kärlek bortom vår förståelse,
och du har satt oss på rättfärdighetens vägar för ditt namns skull;
ändå har vi avvikit från din väg;
vi har syndat mot dig i tanke, ord och handling,
genom vad vi har gjort och vad vi har lämnat ogjort,
och vi har vandrat från din väg.
När vi minns dopets renande vatten, O Gud,
vi prisar dig och tackar dig för att du förlåter oss ännu en gång.
ge oss nu, vi ber, nåd att dö dagligen för att synda,
och att stiga dagligen till nytt liv i Kristus,
som lever och regerar med dig,
och i vars starka namn vi ber. Amen.

följt av denna försäkran:

Om vi har förenats med Kristus i en död som hans, kommer vi säkert att förenas med honom i en uppståndelse som hans. Så ni måste betrakta er döda för synd och levande för Gud i Kristus Jesus (Rom. 6:5, 11). Gå i fred. Dina (våra) synder är förlåtna.

samtal och försäkringar

både kallelsen till bekännelse och försäkran som följer den bör i själva verket vara försäkringar om Guds nåd. Det är inte vår uppgift att övertyga människor om deras syndighet utan att förkunna Guds mäktiga verk—särskilt i Jesu liv, död och uppståndelse. Vårt mål är att människor kommer till tro, och genom linsen av den tron, se sin egen otillräcklighet och föras till omvändelse och bekännelse.

ett rikligt utbud av sådana samtal kan hittas i Psaltaren i Johannes, och i Paulus brev till romarna (se rutan). Det kanske mest slående är Romarbrevet 5:8-9:

beviset på Guds fantastiska kärlek är detta: medan vi var syndare dog Kristus för oss. Mycket mer säkert , nu när vi har rättfärdigats av hans blod, kommer vi att räddas genom honom. När vi reflekterar över Guds fantastiska kärlek, låt oss bekänna våra synder.

bekännelse som en integrerad del av dyrkan

Låt mig sammanfatta lite. När kyrkan samlas för bön (tillbedjan), kommer vi i bekännelse—både tro när vi prisar Guds kraft och räddar kärlek, och i omvändelse när vi bekänner vår syndighet. Oftast är denna syndbekännelse ett specifikt straffsegment tidigt i gudstjänsten.att ha ett sådant segment i vår tillbedjan är dock inte ett av de primära kraven för reformerad tillbedjan. Snarare, som vi har sett, bör en anda av ånger, ödmjukhet och bekännelse genomsyra hela vår gudstjänst.

så det är lämpligt att från tid till annan, kanske under fastan, den specifikt straff segment följa predikan. Och eftersom vår beröm och bekännelse kompletterar varandra kan det finnas tider på året, till exempel under påsksäsongen, att öppningsbönen för tillbedjan kan innehålla elementet i bekännelsen om vår ovärdighet. Det kristna årets rytm kommer att visa sig i våra böner, med en starkare känsla av beröm under festivalsäsongerna och en starkare känsla av ånger under förberedelsesäsongerna. Men båda betoningarna bör alltid vara närvarande, även om deras proportioner kan variera.men det är också sant att när vi har den mest intensiva medvetenheten om Guds fantastiska majestät och storhet, har vi den största känslan av vår egen otillräcklighet och syndighet. Och, som Calvin säger, Det kan vara att när vi är mest övervinnas genom känslan av vår egen syndighet, när våra synder är bortom räkna, att vi ger den största beröm till Gud. Det finns faktiskt en punkt där det är omöjligt att ens tänka på att kunna räkna upp alla våra synder. ”Vem kan upptäcka alla sina fel? Rensa mig från dolda fel” (Psalm 19:12) och 1 John 3:20 säger att även när våra hjärtan fördömer oss, ” Gud är större än våra hjärtan.”När jag i min omvändelse och min bekännelsesbön erkänner att jag inte ens kan känna omfattningen av min syndighet, kan detta vara den högsta beröm, den högsta tillbedjan av vår Gud, som kan rädda helt.

Utdrag
skriftliga samtal till bekännelse och försäkran
  • många avsnitt från psalmboken ger utmärkta samtal till bekännelse: 91:9-10, 14; 100:3; 145:13b-14; 147: 2-3, 5.
  • romarna och Johannes är också utmärkta källor för samtal till bekännelse: Romarbrevet 1: 16-17 och 5:1-2, 8-9. Följande samtal till bekännelse åtföljs av försäkringar (inom parentes): 6:8-11 (12-13); 8:15b-17a (8:1-2); 8:31-34 (8:35, 37-39).
  • Johannes 3: 16 (3: 17-18A, som slutar med ”de som tror på honom är inte dömda”).
  • ytterligare försäkringar om förlåtelse finns i följande avsnitt:1 Timoteus 1:15; 1 Peter 2: 24 (och Jes. 53:4-6, som det citerar); 2 Kor 5: 17. Efter försäkran om förlåtelse är det lämpligt att använda någon av uppmaningarna från de senare delarna av Paulus brev, eller en läsning av lagen och dess sammanfattning.

– Arlo D. Duba

resurser för sjungna böner av bekännelse

det aktuella indexet för konfessionella psalmer kommer att ge många resurser för att sjunga snarare än att tala en bekännelsesbön. Ta en titt under sådana kategorier som ”bekännelse,” ”förlåtelse,” ”försoning,” och ”ånger.”

många samtida samlingar innehåller också goda möjligheter. Här är flera samtida låtar, några som fungerar bra som samtal till bekännelse, några som böner bekännelse, några som försäkringar om förlåtelse, några som alla tre. En kort talad introduktion till låtens fokus hjälper församlingen att förstå förhållandet mellan de olika elementen i bekännelsen.

samtida psalmer

”barn från din stora skapelse”, text av David Robb; tune: beach spring, I Sing Justice! Gör Rättvisa! (Selah)
”för frihet Kristus har satt oss fria,” text av Sylvia Dunstan, tune: azmon, i På jakt efter hopp och nåd (G. I. A.)
”om mitt folk,” baserat på 2 Krönikeboken 7:14, av Eddie Smith, i förnya! (Hope)
”Vem kan låta sorgens djup”, av Graham Kendrick(RW 39)

globala låtar

”Ge mig ett rent hjärta ”(African American) av Margaret J. Douroux, i Lift Every Voice and Sing II (Church Publishing Incorporated)
Kyrie Eleison, inställningar från Ryssland och Ghana, in med en röst(Augsburg Fortress; se även RW 48, S. 46)
”Lyssna, Lyssna Gud kallar”(Afrikansk), i Lift Every Voice and Sing II (Church Publishing Incorporated)
med en röst (Augsburg Fortress)

choruses

”skapa i mig ett rent hjärta” (baserat på PS. 51:10-12), i Maranatha! Beröm Chorus Bok 3 (Marantha! Musik) och förnya (hopp)
”ändra mitt hjärta, O Gud,” av Eddie Espinosa, i firandet Hymnal (Word, 1997)
”rena mitt hjärta,” av Brian Doerksen, i BBC Songs Of Praise (Oxford)
”rena mitt hjärta,” av Jeff Nelson, i förnya! (Hope)
”Shine on Me”, av Richard K. Carlson, i Covenant Hymnal (Covenant Publications)

—ERB

en längre tid av bekännelse under fastan

Här är ett exempel på en längre tid av bekännelse, både talat och sjungit, för den tredje söndagen i fastan, baserat på ”Via Dolorosa” – serien i RW 50 (Dec. 1998, s. 6). Skriften var Lukas 7:36-50, berättelsen om kvinnan som ”kraschade” Simons middagsfest och tvättade Jesu fötter med tårarna. Bönerna följde Predikan och bön ansökan. Alla uppmuntrades att ha både sin dyrkningsmapp och sin psalmbok redo, så bönerna kunde följa utan avbrott bekännelsens böner följdes omedelbart av folkets förbön.

vi ägnar oss åt Gudligt levande

kall till bekännelse

den goda nyheten är detta: Kristus kom till världen för att rädda syndare.

Låt oss därför öppna oss för Kristi frälsande kärlek när vi ödmjukt bekänner våra synder och i tro får rensning (1 Tim. 1:15).

tysta böner bekännelse

avslutas med att sjunga ”Ah, Heliga Jesus” strofer 1-2. Orgelintroduktionen var väldigt tyst och började bara med melodi; sången dämpades; strof 2 sjöngs ensamkommande.

Dedikationsbön

min far, jag överger mig själv till dig. Gör med mig som du vill.
vad du än kan göra med mig, Jag tackar dig.
Jag är beredd på allt; Jag accepterar allt,förutsatt att din vilja är uppfylld i mig och i alla varelser;
jag ber om ingenting mer, min Gud.
Jag lägger min själ i dina händer.
Jag ger det till dig, min Gud, med all kärlek i mitt hjärta,
eftersom jag älskar dig.

—Charles de Foucald (1858-1916)

sjungit bön: ”Ah, Heliga Jesus”

strofer 3-4. Även här var organledningen dämpad, men växte på båda stroferna.

försäkran om Guds nåd och förlåtelse

” dina synder är förlåtna. Din tro har räddat dig. Gå i frid ”(Luk 7:48, 50).

tacksägelsens Hymn: ”När jag undersöker det underbara korset” PSH 384, PH 100, 101, RL 292, 293, SFL 166, TH 252, TWC 213

strofer 1-3

Folkets böner

—från tillbedjan bulletin of Eastern Avenue Christian Reformed Church,

Grand Rapids, Michigan

gör en punkt av bön

A titta på en viss dag i Martin Luthers Kalender skulle avslöja följande:

”på en typisk dag är jag anklagad för pastoratet i tre församlingar. Jag undervisar regelbundet på seminariet. Jag har studenter som bor i mitt hus. Jag skriver tre böcker. Otaliga människor skriver till mig. När jag börjar varje dag, därför, jag gör det till en punkt att tillbringa en timme i bön med Gud. Men om jag har en särskilt hektisk dag, och är mer rusade än vanligt, jag gör det till en vana att tillbringa två timmar med Gud innan jag börjar dagen.”

—Alvin J. Vander Griend, the Praying Church Sourcebook (CRC Publications, 1990, 1997), s. 333

PSALM 19: 1 – 6

Gud,
När jag tittar på himlen,
Jag kan berätta vad du har gjort.
solen, månen och stjärnorna

visar att du håller saker och ting går hela tiden.

varje morgon visar solen oss
att du fortfarande är på jobbet.

varje natt är ditt löfte
för en annan dag.

Jag behöver inte höra din röst.
Jag kan höra vad du säger
när jag ser vad du gör.

— Eldon Weisheit, psalmer för tonåringar (Concordia, 1992)

bön får tillgång

en kyrka i en liten stad i New York bestämde sig för att samla sitt samhälle genom bön. Det fanns inga broschyrer, nyhetsbrev eller traktater; bara bön. Ingen tryckte på en dörrklocka eller ringde ett telefonsamtal. Kyrkans medlemmar bad helt enkelt uppriktigt. Med en röd markör och en karta bad de att Gud skulle röra livet för dem som bodde på var och en av stadens fyrtio gator.

vad hände? Folk började besöka kyrkan ” out of the blue.”En söndag kom fyra familjer samma vecka som kyrkan hade bett för hushållen på deras gata. Bön hade fått tillgång.

—Alvin J. Vander Griend, bönens hus: ministeriets Manual (Mission 21 HOPE, 1997), s. 38

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.